1Jn 2:1
「當我犯罪時，我感到有一種即刻的抗拒，不想去親近基督，」麥克謙（McCheyne）說。「我感到羞愧，不敢去。我感覺去親近祂似乎沒有什麼用，彷彿剛從豬槽爬出來就直接去穿上最好的袍子，這是在把基督當作罪的僕人；還有其他一千種藉口；但我深信這些全都是謊言，直接來自地獄。約翰的論點則相反：『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保。』耶利米書 3:1 以及其他一千處經文都反對這種想法。我確信，除了直接去親近主耶穌基督之外，沒有任何方法能讓人從更深的罪中獲得平安或安全。這是神所定的平安與聖潔之路。對世人和被蒙蔽的心來說，這是愚拙的，但這卻是 那條路……。我罪的重擔應該像時鐘的重錘一樣；它越重，就使時鐘走得越快。」
1Jn 2:1
路德在《桌邊談話》（Table-Talk）中說：「當亨利公爵（薩克森的虔誠者亨利）臨終時，有人對他談論了許多關於主基督的事，並問他是否願意安息在祂裡面而死。他回答說：『我確信我不可能有更好的辯護人了。』」
E. Kroker, Luther's Tischreden, No. 538, p. 270.
1Jn 2:1
戴維森博士（Dr. Davidson）在伊恩·麥克拉倫（Ian Maclaren）的《後來》（Afterwards）一書中，在他生命最後一晚對他忠實的朋友兼長老德拉姆謝（Drumsheugh）說：「德拉姆謝，你和我很快就要踏上一段漫長的旅程，並要為我們在德拉姆托奇（Drumtochty）的生活交帳。也許我們已經盡了人所能做的最大努力，我想我們確實嘗試過；但有許多事我們本可以做得不同，有些事我們根本就不該做。現在對我來說，在那一天，關於過去我們說得越少越好……我們將祈求憐憫，而不是公義，而且，」這裡醫生透過眼鏡懇切地看著
罪的問題
約翰一書 3:6
我想我們每個人在某個時候都遇見過一些自稱熱心的基督徒，他們說自己從不犯罪，說「我的歸信是如此真實，以至於我從不犯罪。」我所讀的這節經文似乎暗示，一個真正的基督徒，一個住在基督裡的人，從不犯罪；但如果我們深入表面之下，就會看到它真正的含義。
I. 本性的二元性。 我們擁有本性的二元性。我們這些受過洗、穿上基督的人，擁有一個神聖的本性，同時，唉！也擁有一個可憐的墮落本性；這兩種本性如同黑白般截然不同，它們一次又一次地處於激烈的對抗與衝突之中。聖保羅——他的基督徒身分、歸信和兒女身分是世上無人能質疑的——在說「故我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作」時，承認了這種本性的二元性。現在，這似乎就是聖約翰這句話的解釋。我們知道聖約翰從未將基督徒視為一個不犯罪的人。為什麼？我們每次參加聖餐時都會聽到：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保。」聖約翰知道歸信的靈魂會犯罪，但他同時也說，歸信者、重生者、受洗者、上帝的兒子，作為這樣的人，在他的神聖本性中是不可能犯罪的。只要一個人住在基督裡，犯罪就是不可能的。當他發脾氣時，當他對別人說刻薄的話時，當他有一點不真誠時，他就轉過身去，抹去了他的異象；在那一刻，他不認識基督，他表現得像一個可憐的墮落之人，而不是上帝的兒子，不是一個重生的人，不是在他的神聖本性中，而是像亞當的孩子。這難道不是真的嗎？只要與上帝有真正的團契，犯罪難道不是不可能的嗎？只要我注視基督，只要我保持目光向著祂，只要我意識到祂在我裡面的同在，只要我對祂忠誠並記住我的神聖本性，我就不能犯罪。但「過犯」（trespass）這個詞本身就意味著暫時的離開；與上帝的分離。
II. 在恩典中穩步成長。 首先，成長必須是在對我們軟弱自我的掌控力上。我們應當一步步證明自己在內在和外在的試探中變得更強大。漸漸地，我們更好的本性——即我們的神聖本性，我們從父那裡領受的本性——應該獲得主導權，並壓制較低的本性。而做到這一點的方法，無疑是操練基督的同在。我們知道，有時當我們將肉眼聚焦在某個物體上，然後閉上眼睛，甚至看向其他物體時，我們仍然能看見那個我們一直注視的物體。當我們將屬靈的視線聚焦在基督身上時也應當如此：我們應該將基督本人帶回城市，帶回我們的家中，帶回我們所有艱難的世界。
參考資料：III. 7. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: 1 John, p. 320. III. 8. Spurgeon, Sermons, vol. xxix. No. 1728. R. W. Hiley, A Year's Sermons, vol. ii. p. 288. S. Cox, Expositions, p. 287. S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year, vol. i. p. 146. III. 8, 9. S. Cox, Expositions, p. 273.
約翰一書 3:11
我不知道這是否因為我即將離開這個世界，而那些已經從地平線下觸及我的光線擾亂了我的視力，但我相信我們的世界即將開始實現「彼此相愛」這句話，而不必關心這句話是出自人還是上帝之口。
Alex Dumas, in 1893.
我們內心所居住的世界合而為一，
「我是」的世界，是「我已做」的果實；
而在這些花與果的世界之下，
「我愛」的世界，是唯一的生命之根。
Henry van Dyke.
參考資料：III. 13. W. M. Sinclair, Christ and Our Times, p. 33. J. Keble, Sermons for Sundays After Trinity, pt. i. p. 42. A. Bradley, Sermons Chiefly on Character, p. 187.
愛基督的弟兄：自我省察的試金石
約翰一書 3:14
I. 首先注意所描述的巨大改變。屬靈的死亡是一個可怕的現實。而這就是所有人按本性所處的狀態。如果你一旦意識到這一點，那麼你就會清楚，唯有上帝能喚醒死去的靈魂，命令它活過來、工作、警醒並禱告。基督教不是一個觀點問題，而是一個生命經驗的問題。當一個人重生時，他領受了新的生命。
II. 對這種巨大改變的認識。「我們知道。」
III. 這種認識的基礎，「因為我們愛弟兄」，即那些真正相信主耶穌基督的人。他們是信心的一家，在非常真實的意義上是基督的弟兄。真正的信徒組成了一個手足團體。他們在膚色、國籍、語言以及其他許多方面各不相同，但他們在基督耶穌裡都是一體的。
F. Harper, The Preacher's Magazine, vol. VII. p. 177.
參考資料：III. 14. W. R. Inge, All Saints' Sermons, 1905-07, p. 113. Spurgeon, Sermons, vol. xliv. No. 2666. Expositor (4th Series), vol. i. p. 205.
約翰一書 3:15
我相信苦毒總是準備在人的心中衝破界限；它在憤慨為它開闢的渠道中自由流動。一個人必須在耶穌基督的學校裡待上很長一段時間，必須學會從祂那裡將許多事物踐踏在腳下，才能不再冒自欺的風險，不再以憤慨為藉口去放縱仇恨。
Vinet.
對於人來說，從復仇中得救贖——那對我而言是通往最高希望的橋樑，也是長久風暴後的彩虹。
Nietsche.
參考資料：III. 15. C. Moinet, The Great Alternative and other Sermons, p. 185. H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii. p. 339. F. B. Cowl, Preacher's Magazine, vol. xviii. p. 47.
約翰一書 3:16
一位漁夫向 Coleridge 講述了一個男孩前一天溺水的事，他們冒著生命危險試圖救他。他說：「他不知道他們是怎麼冒險的，但先生，我們對彼此有一種本性。」Coleridge 對我說，這個表達是我（與 Butler 一起）所採納的那種無私理論的一個絕佳例證。
Hazlitt, My First Acquaintance with Poets.
約翰一書 3:16
為祂捨命並不總是在一次輝煌的犧牲行為中，而更多是在生命時光中一次又一次的甘心順服，直到所有的歲月都充滿了祂。我曾一百次想過要試著講這節經文——我相信我曾試過一次，事後卻為自己感到羞愧——「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命」。我們當——我們當捨命——這對每個基督徒來說都是原則。我承認，當想到要講這節經文時，我一次又一次地感到完全癱瘓。但許多基督徒的生命在不同程度上，都成了這節經文誠實的講章。
Principal Rainy.
參考資料：III. 16. Spurgeon, Sermons, vol. xlvi. No. 2656; vol. li. No. 2959. Basil Wilberforce, Sanctification by the Truth, p. 51. Lyman Abbott, Christian World Pulpit, vol. xlviii. p. 238. III. 16-18. W. Hubbard, ibid. vol. xliv. p. 26. III. 18. G. G. Bradley, ibid. vol. liii. p. 8. A. P. Stanley, Sermons for Children, p. 10. III. 19. J. S. Bartlett, Sermons, p. 224. III. 19-21. J. J. Blunt, Plain Sermons, p. 266.
約翰一書 3:20
「快樂與心靈的輕省，」Newman 說，「不僅是特權，更是義務。快樂是一項偉大的基督徒義務。那沒有包含基督徒喜樂的憂傷、掛慮、恐懼和悔改，就不是基督徒的；因為『上帝比我們的心大』，任何過去或未來、內在或外在的邪惡，都無法與這句話相比，即基督已經死了，並使世界與祂自己和好。」他又說：「『上帝比我們的心大，並且知道一切。』正是這種簡單而絕對的信心與團契的感覺，撫慰並滿足了那些蒙受此恩的人。我們知道，即使是我們最親近的朋友也只是部分地進入我們，並只在某些時候與我們交流；而對一種完美且永恆之同在的意識，唯有它，能保持心靈的敞開……對祂的默想，唯有它，能完全打開並釋放思想，解鎖、佔據並固定我們的情感。受造的本性無法打開我們，也無法引出屬於我們的成千上萬種心靈感官，而我們正是透過這些感官真正活著。除了我們造物主的同在，沒有什麼能進入我們。」
參考資料：III. 20. J. Keble, Sermons for Advent to Christmas Eve, pp. 123, 137.
約翰一書 3:21
生命中快樂的秘訣——與其最偉大的超然喜樂的勝利不同——在於活在一系列微小、合法的成功之中。我所說的「合法」，是指那些不伴隨自我譴責的成功。
Sidney Dobell.
參考資料：III. 21. Spurgeon, Sermons, vol. xxxi No. 1855. J. Keble, Sermons for Advent to Christmas Eve, p. 151. Expositor (4th Series), vol. i. p. 40. III. 22-24. Spurgeon, Sermons, vol. xix. No. 1103. III. 23. Ibid., vol. ix. No. 531.