不真實
2Co 6:1
使徒在這裡警告我們，提防當今時代一個非常普遍的錯誤。許多人似乎領受了神的恩典，但這恩典對他們的生活毫無影響，他們徒然領受了恩典。我想談談宗教中真誠與真實的重要性。如果我們自稱有任何宗教信仰，讓我們務必確保它是真實的。我所說的「真實」，是指那些不是卑劣、空洞、形式化、偽造、虛假、名義上的東西；不是僅僅為了表演、偽裝、膚淺的感覺、暫時的職業、外在的工作；而是指那些真誠、誠實、徹底的東西；是內在的、堅實的、本質的、持久的東西。我們的宗教可能軟弱，夾雜著軟弱，但這不是重點——重點是它真實嗎？
一個國家歷史上的時代曾被描述為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代；如果我們以品質而非數量來衡量我們所處時代的宗教，這是一個充滿卑劣金屬與合金的時代。我們在各方面都需要更多的真實。因此，請考慮宗教中真實的重要性。認為這種真實很普遍是一種錯覺，而指責質疑「所有人本質上都有善良的心」且「大體上是真誠的」這一說法是不仁慈與愛挑剔的，這是一種錯誤的指責。
I. 聖經怎麼說？看看我們主的比喻。撒種的、麥子與稗子、撒網、兩個兒子、婚宴禮服、十個童女、才幹、大筵席、銀子、兩個蓋房子的人，對比了真信徒與僅僅名義上的門徒；所有這些都以鮮明的色彩突顯了宗教中真實與不真實的區別，以及其無用與危險。
II. 看看我們主對文士與法利賽人的譴責；祂在同一章中八次以最尖刻的語言譴責他們為偽君子，這些人無論如何都比稅吏與妓女更道德、更體面。這
III. 對神、在基督裡並藉著基督的信仰，賦予了每一個獨立人格這種成為他自己的神聖權利。然而，正是在我們達到對神的自覺信仰時，我們才發現最難以承認這種權利。這正是我的經文所指出的確切點。正是因為我們確信自己與基督的真實關係，我們才不得不認為這種關係必然是普世的。在其他較小的事情上，在日常事務的混亂中，每個人可能有他自己表達事物的方式。我們或許可以容忍世界上在商業、政治或情感問題上各種聲音的喧囂；但當我們來到永恆的神面前，當我們處理對耶穌基督的忠誠時，當我們來到屬靈信仰的現實時，那麼，我們肯定會期望在他人身上驗證我們自己的經歷。
正如這個人為他自己認識基督一樣，所有人也都可以認識祂。在這方面，基督顯明了祂的絕對性與普世性，不是在祂顯現的相同性上，而是在其徹底的多樣性上。祂，同一位基督，可以涵蓋每一個個體的差異。沒有任何一個個體性是祂沒有為其準備特殊的、個人的自我啟示的。祂的啟示將與接受它們的個體一樣多樣化。祂資源的豐富性將足以應對每一個新的需求，並與人類本性中每一個新的變化保持一致。因此，讓那位信任自己是屬基督的真正信徒，做好充分準備去發現，那些他無法理解、與他不可避免地發生衝突、他所爭論其判斷、其情感與他完全相反的其他人，儘管如此，他們與他一樣，同樣是屬基督的。沒有理由認為，對同一位主的忠誠，不能透過無數不同的性格，以一千種不同的方式表達出來。
H. Scott Holland, Christian World Pulpit, vol. lxxvii. p. 353.
參考資料：林後 10:10。Expositor (4th Series), vol. x. p. 99; ibid. (5th Series), vol. iii. p. 384; ibid. vol. x. p. 20; ibid. (6th Series), vol. iv. p. 119; ibid. (7th Series), vol. vi. p. 226. 林後 10:15。Ibid. vol. viii. p. 75. 林後 10:15, 16。Archbishop Temple, Christian World Pulpit, vol. lviii. p. 321. 林後 10:16。Expositor (5th Series), vol. vi. p. 300. 林後 11:2。Expositor (6th Series), vol. ii. p. 250; ibid. vol. x. p. 186; ibid. (7th Series), vol. vi. p. 278.