有備無患
林後 2:11
培根勳爵（Lord Bacon）說：「知識就是力量」；而了解那與我們爭戰的惡勢力的一些詭計，在某種程度上就是有備無患。保羅沒有告訴我們那些詭計是什麼。但今天的詭計可能與保羅時代的非常相似。我們並非不曉得他的詭計，那麼，這些詭計有哪些呢？
I. 首先，他用悅耳的名字來標籤邪惡的事物。所有的語言都有這種傾向。沒有人喜歡用正確的名字來稱呼事物的陰暗面，或者直視生命中更黑暗的事實。正是這種人類語言的傾向，被魔鬼抓住並扭曲成邪惡的引擎與工具。
II. 他在我們最強的一面發動進攻。我們的性格是複雜的產物，在我們每個人身上，強項與弱點都奇妙地交織在一起。最強大的阿基里斯（Achilles）也有他防禦薄弱的腳跟。你有一個最壞的一面，通常人們會從你最壞的一面來對付你。但你也有最好的一面，而神是從那裡來對付你的。撒但將自己裝作光明的天使，也從那一面進行攻擊。聖經中有許多這樣的例子。
III. 他使用工具。選擇正確的工具來完成工作是實踐天才的一個標誌。當撒但試圖推翻一個人的靈魂時，你能想像出比他所做的更精妙的工具選擇嗎？在通往你我心靈的一百道門中，他繞過那些被封鎖的門，選擇了一道一觸即開的門。計劃是他的，整個詭計也是他的。但他讓別人的手和心來完成這項工作；受試探的世界的全部歷史，以及你受試探的心靈的全部歷史，都訴說著這種選擇的極致天才。
IV. 他假裝失敗。在戰爭中，假裝失敗是一種眾所周知的詭計。我們看不見的敵人是一位精明的戰略家。許多靈魂之所以失喪，是因為他們贏了——在第一次遭遇中贏了，然後說一切都好，並放下了武器，直到舊罪再次悄悄爬上來並發動攻擊，最後的景況比先前更壞了。
V. 他將重點放在明天。我們總是傾向於把重點放在那裡。在每一個生命中，對於每一個開始和每一件高尚的行為，神都說：今天。在每一個生命中，對於每一個開始和每一件高尚的行為，魔鬼都說：明天。
G. H. Morrison, Flood-Tide, p. 230.
參考資料：II. 12. Expositor (5th Series), vol. i. p. 387; ibid. vol. ii. p. 275; ibid. (6th Series), vol. iii. p. 239; ibid. vol. ix. p. 21; ibid. vol. x. p. 344.
勝利，而非勝利者
林後 2:14
這段經文可以這樣讀：「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」
這是一幅美麗的圖畫。這個主題應該以圖畫的方式來處理。我們應該看到一位偉大的君王，身後跟著一列宏偉的戰車隊伍，那些戰車上坐滿了得救的人，而他們救恩的元帥走在最前面，指著這些人作為祂救贖與拯救恩典之真實性、能量與慈愛的證明。讓心靈將這幅圖畫生動地呈現在眼前：基督走在最前面，綿延數里的戰車，全是金色的，全都充滿了活潑的讚美詩，全都是受傷的人，但受傷是為了他們自己的救恩；當他們走過來時，他們說：我們是被基督用矛尖俘獲的；如果你想知道基督能做什麼，請閱讀我們經歷的記錄。
I. 這種對經文的解讀做了兩件事：第一，它將基督放在了祂正確的位置上；第二，它將基督徒放在了他們正確的位置上，不僅是基督徒，還有基督的使徒與殉道者，那些由基督任命、被祂披上某種斗篷（這是靈魂最真實的榮耀）的地上可見教會的領袖與元首。基督被放在了偉大隊伍的最前面，從而處於祂正確的位置。那從以東的波斯拉來，穿著紅衣服，裝扮華麗，能力廣大，大步行走的是誰呢？那些跟隨祂、邊走邊唱的是誰呢？這是得救的軍隊，這是蒙福的隊伍，這是每一個成員身上都灑了救贖之血的群體，藉著這些祂恩典的宏偉戰利品，基督將祂國度的消息傳遍了所有等待著的大地。
II. 那麼，我們應當成為基督得勝恩典的樣本。這是何等的榮耀，何等的責任，但又是何等的危險！以免我們自欺，僅僅是被半征服。基督的論點是：你們當因我所做的事信我；這裡有這個人，這個人就是最好的論點；個人品格是最好的辯護；記住這個人曾經是什麼，現在是什麼，他將這種改變歸功於什麼樣的能量。他告訴你，這是神恩典的神蹟；要相信這個人。為什麼你要徘徊在神恩典的國度之外，與某個同伴爭論，而你們兩人都無法以足夠的智力或屬靈適應力來討論天國的奧秘？為什麼你要用言語提出艱難的問題？那裡有這個人，這個靈魂，那個稅吏，那個賊，那個浪子！你不需要用言語來回答一個論點，你必須在生命中、在事實中、在經歷中、在可確定的結果中，摧毀一個邏輯，一個宏偉的三段論。看看你們自己所知道的基督恩典能量的例子；要知道耶穌基督呼召你們去思考祂已經贏得了什麼樣的勝利。無論你的情況或我的情況如何，在基督勝利的記錄中都有一個類比、一個平行、一個幾乎完全相同的例子。讀讀它，然後說：如果基督能征服那個人，祂也能征服我。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. II. p. 89.
參考資料：II. 14. Bishop Doane, Christian World Pulpit, vol. lvii. p. 385. Expositor (4th Series), vol. iii. p. 93; ibid. vol. x. p. 274. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Corinthians, p. 296. II. 14-16. C. Moinet, The Great Alternative and other Sermons, p. 279. W. Pulsford, Trinity Church Sermons, p. 198. II. 15. J. G. Rogers, Christian World Pulpit, vol. xlvii. p. 52. II. 15, 16. Spurgeon, Sermons, vol. i. No. 26. II. 16. F. W. Farrar, Christian World Pulpit, vol. xliv. p. 233. H. M. Butler, Harrow School Sermons (2nd Series), p. 80. Morley Wright, Christian World Pulpit, vol. xlviii. p. 301. J. M. Neale, Sermons on the Blessed Sacrament, p. 1. A. Goodrich, Christian World Pulpit, vol. lvi. p. 248. J. G. Greenhough, The Mind of Christ in St. Paul, p. 293. II. 17. Expositor (4th Series), vol. ii. p. 300; ibid. vol. iii. p. 94; ibid. (6th Series), vol. vii. p. 456; ibid. vol. viii. p. 75. II. 18. G. Austen, The Pulpit, vol. i. p. 41. III. Expositor (5th Series), vol. x. p. 260. III. 2, 3. A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. xliv. p. 299. H. Woodcock, Sermon Outlines (1st Series), p. 190.