徒 18:11
很大程度上取決於你是否在時刻到來時不退縮，這些時刻可能是通往嶄新而榮耀之勞作的出口，或者可能為你提供需要追隨的新線索……學習如何將基督的手按在那些似乎已遠離我們的人和階層身上……學習在宏大的規模上事奉基督，即使你工作的場景狹窄或晦暗，也要以使生命強壯、高尚且寬廣的宏大原則來事奉祂。
Principal Rainy.
（參考文獻略）
憑什麼權柄
徒 18:28
人必須有某種權柄。他必須假設某些事情；他必須開始。證明並不總是在開始時就顯而易見且不可否認的；開始包含了結局，但在達到結局之前，我們不知道開始的全部價值與真實力量。在你的一生中，有什麼是不建立在假設之上的嗎？整個生命體系似乎都建立在某種輕盈、美麗、脆弱的泡沫之上。你在生命過程的某個階段認為自己是基於明確的證明與權柄在行動；但你根本不是在做那樣的事；你是在將你的整個自我建立在一個假設之上。
I. 從起初，上帝就一直致力於將祂自己化身在適合人類成長心靈的各種證明與權柄中。因此，祂使整個自然成為一個比喻、一幅全景圖、一個公開的秘密；在自然的每一扇門上，祂都寫著：叩門，就給你們開門。接著是一本書，那本書，聖經或啟示。為了上帝的緣故，也為了你自己的緣故，給它一個公平的機會！讓它證明它的不虔誠或瘋狂，但請記住，這是一本想要對你有益的書；因此它可能來自一個好的源頭。如果它僅僅是一本夢想與想像的書，你或許可以那樣接受它，但它是一本紀律之書，一本軍令之書；沒有士兵可以發明自己的書；無論這本書是什麼，它都試圖對我們有益，擦乾我們的眼淚，指引我們的道路，在我們的不幸與苦難中支撐我們；是的，它在墳墓之上舉起一盞燈，並將死亡嚇入更深的陰霾中。因此，讓它有一個公平的機會。在書之後是成熟（Manhood），這可以說是書的結果。這本書作為種子播種在我們的心思與心靈中，在它結出果實之後，我們就有了成熟。因此，道成肉身從自然進展到智力，再到品格。這是一個漸進的啟示；它藉著自身證明自身。真實的啟示從不倒退，它總是有更大的國度，它總是對成長中的心靈和擴大中的心胸宣講更溫暖、更廣闊的歡迎。這些就是證明。假設聖經是上帝的書，由上帝所說，充滿上帝，引向上帝；讓那個假設僅僅是一個用來運作的x，但讓我們試試那個假設是如何運作出來的；然後我們必須相信，將我們自己委身於某些命題與教義，接受某種見證進入我們的心中；然後我們必須指出某種謙卑、耗盡、喪失、嘲弄、失望的紀律；整個過程中，一個聲音在治癒著說：堅持住，至死忠心；不要放手；遵守誡命，跟隨基督，即使它讓你付出右手和右眼的代價；堅持到底。然後看看結果是什麼；我們帶來了什麼禾捆，什麼標記、徵兆、證明或反證了我們的屬靈教育；鑑於人類歷史與基督徒的經驗，我現在說，那個被忠實相信並忠實執行的假設之結果，就是成熟、剛毅與男性的高貴。我們以一個假設開始，我們進展到一個確信，我們以一個嶄新的成熟結束。
II. 如果我們不去圖書館借一本非常大的書來證明基督是上帝的兒子，證明基督教是所有美德與屬靈卓越的總和，而是直接去到那工作已經實現並帶入雄辯且令人印象深刻之生命的地方，那該是多麼有益啊。我們不需要書來證明論點；論點證明自身。
我沒有見過其他宗教產生過類似的東西；其他理論我或許在智力上為了投機性探究與刺激的目的而批准接受過，但我見過這基督教做了這樣的事，並且藉著它自身本性的必然性做了這樣的事；我見過這十誡產生了這樣的結果，這些八福在這種英雄主義與殉道、忍耐與行善的形式中實現了自身，以至於我有了活生生、會呼吸、不朽的證明與權柄。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. iii. p. 50.