使徒聖巴拿巴（為聖巴拿巴日）
徒 13:1-3
今天我們紀念使徒聖巴拿巴。這些人不僅內心受聖靈感動去承擔這項事奉的呼召，而且還由當時教會的領袖透過外在的按立，莊嚴地被分別出來，進入使徒的事奉。
I. 對宣教工作的熱愛。 這些話語提出了兩三個重點：首先是外邦人宣教工作的開始。這些人受聖靈差遣，出去將耶穌的名與福音、耶穌的救恩帶給世界，結果遍地開花。如果今天在這間教會裡，有人對宣教工作不感興趣，我會說，從現在開始吧。思考、奮鬥、禱告。為主耶穌做點事，超越你直接的工作範圍——回報那些勞苦將救恩信息傳給世界、傳給你我的人。
II. 對教會秩序的敬畏。 仔細思考這句話：「他們既被聖靈差遣，就出去了」，然後閱讀經文中對我們關於秩序、禮儀以及聖經偉大原則之信仰的確認。即使是聖靈明確的指派，也不能取代外在的按立形式。事奉是一項工作，是一項事業，它需要基督教會認可代表的
III. 基督的復活在文明領域中所證明的力量。根據卡萊爾（Carlyle）的說法，「一群墮落的人，除非藉著我們正確稱之為神蹟的事，否則無法被提升。」這是聖經的教義。一群墮落的人唯有藉著神蹟才能被提升，而那個神蹟就是我們主的復活，它賦予人們對自身全新的認識，喚醒他們崇高的盼望，並為他們開啟道德力量的新源泉。各國不會因任何數量的政治小伎倆而得救；唯有復活才足以使他們重生與榮耀，而他們的復活在基督復活的大能中成為了既定的事實。
宣告復活節主日真理的福音號角，是國家復活的號角。
W. L. Watkinson, The Fatal Barter, p. 144.
（參考文獻略）
摸索上帝
徒 17:26-27
這裡我們有一個精妙的思想，即上帝正在眷顧人類的各大種族，從來沒有一個偉大的民族、沒有一個親族、沒有一個人民、沒有一種語言、沒有一個部落，是不像猶太民族那樣為天父的心所珍視的。保羅在他那宏大的靈感與基督教政治家的視野中，能夠想到每一個民族與種族都被安置在地球表面，並受到每一種蒙福的影響，以便每一個種族和每一個民族都能依次摸索並尋見上帝。你必須看出，正如使徒所構想的那樣，上帝的旨意是多麼偉大與全面——每一個種族都被安置並處於特定的環境中，以便它能最好地尋見祂。這自然引導我們看到：I. 對人類靈魂的上帝激勵。也就是說，上帝一直在運行在人類之上，並吸引他們歸向祂。(1) 藉著祂的工作與創造。(2) 藉著護理的日常恩典。(3) 心靈有本能的渴求，正如當你從海邊帶回一個貝殼，放在你中部郡縣家中的某個房間裡，它並沒有忘記它所來自的海洋深處，但當你把它放在耳邊時，你就能察覺到大海的咆哮與嘆息，同樣，與上帝分離的人心，也在不斷地為祂嘆息。(4) 上帝差遣了偉大的先知。(5) 我回到保羅最初的構想，即歷史——戰爭的壓力、饑荒或瘟疫的發生、爭奪霸權的鬥爭、一個民族未能實現其願望、在毀滅性失敗下的忍耐、其擴張、其領土的縮減、與鄰近部落的衝突、生存鬥爭——這一切都出於上帝，這一切都是被預定的，這一切都是神聖旨意的一部分，藉著紀律——歷史那可怕的紀律——來驅使人們尋求祂。
II. 看看自然宗教的局限性。(1) 你會注意到外邦人對上帝的觀念非常不足；他不確定上帝。(2) 自然宗教在這裡有其局限性：人們永遠不知道上帝何時對他們的獻祭感到滿意；總是給予卻從未滿足，從未確定他們的獻祭是否被接納或他們的靈魂是否被赦免。(3) 外邦人的心靈對未來不確定。(4) 最重要的是，永遠不要忘記這一點，世界的現狀之所以如此，是因為自然宗教沒有動力。它是倫理的，但不是動力的。
III. 當使徒談到那人時，他觸及了一個熟悉的主題。我怎能談論上帝所命定的那個人？因為有證據表明，幾個世紀以來，耶穌基督一直影響並拯救了人類，並將他們從罪中釋放出來。
F. B. Meyer, Christian World Pulpit, vol. lxxiii. p. 209.
（參考文獻略）
上帝的親近
徒 17:27
I. 祂以祂本質的同在親近我們。作為永恆的靈，我們相信祂的同在遍滿空間。你記得德文特湖（Derwentwater）附近拉斯金（Ruskin）紀念碑上的銘文：「上帝的靈在我們呼吸的空氣中環繞我們；祂的榮耀在我們看見的光中，在大地的豐饒中，以及祂受造物的喜樂中。」上帝這種本質的同在被每一位真正的信徒所認可，並作為他身為基督徒生命中的一種支撐力量。但它必須被認可為一種寶貴的經驗事實；它必須被實現才能被享受。
II. 祂在祂護理的運作中親近我們。
III. 祂在祂神聖憐憫的彰顯中親近我們。
IV. 祂在祂屬靈的供應中親近我們。
T. J. Madden, Church Family Newspaper, vol. xiv. p. 32.
（參考文獻略）
徒 17:28
這段經文經常出現在梅蘭希通（Melanchthon）的私人信件中。連同另外兩句：「你們的頭髮都被數過了」以及「誰也不能從我手裡把我的羊奪去」，這可以被稱為他晚年最喜愛的經文。我們從1554年寫給當時不在維滕貝格（Wittenberg）的女婿卡斯帕·佩塞爾博士（Dr. Caspar Peucer）的一封信中，摘錄一個關於其運用的典型例子：「親愛的兒子，蒙上帝的恩典，你的女兒、你的兒子和他們的母親都活著且非常健康。當我看著他們並想到人類的軟弱時，我確實感到上帝是我們種族的守護者這一點是多麼真實，因為我們的軟弱如此之大，以至於我們無法靠自己的自然力量得以保存。因此，讓我們祈求上帝的保護與幫助，記住上帝的兒子曾說：『你們的頭髮都被數過了』，經上也寫著：『把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你』。我是在嬰兒的搖籃旁和哭聲中寫下這些話的。願上帝保守他們，因為我們生活、動作、存留，都在乎祂。」
Corpus Reformatorum, vol. viii. No. 5581, col. 266.
（參考文獻略）