Joh 7:17
Romanes, Thoughts on Religion, pp. 167-168.
「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神。」若不是因為這節經文，我想我偶爾會坐下來感到「驚訝」，並祈求死亡，好讓一切真相大白。
摘自 Kingsley 的一封信（1845年）。
參考文獻。VII. 17. Bishop Winnington-Ingram, Under the Dome, p. 28. Hugh Black, Christian World Pulpit, vol. 1. p. 38. H. Drummond, The Ideal Life, p. 297. F. C. Spurr, Christian World Pulpit, vol. lx. p. 228. F. Bourdillon, Plain Sermons for Family Reading, p. 1. John Watson, The Inspiration of Our Faith, p. 133. D. W. Simon, Twice Born and other Sermons, p. 34. J. H. Jowett, The Examiner, 3rd May, 1906, p. 420. Expositor (6th Series), vol. iv. p. 219; ibid. vol. viii. p. 212. VII. 19. Ibid. (4th Series), vol. i. p. 16. VII. 24; Ibid. (5th Series), vol. vii. p. 278. VII. 26, 40-43. ibid. vol. i. p. 83. VII.
A. Maclaren, Triumphant Certainties, p. 128.
參考文獻：VIII. 42. Spurgeon, Sermons, vol. xxi. No. 1267. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. John, p. 363. VIII. 43-47. Expositor (5th Series), vol. vi. p. 440. VIII. 44. T. F. Crosse, Sermons (2nd Series), p. 168. Expositor (5th Series), vol. viii. p. 149; ibid. (6th Series), vol. viii. p. 35. VIII. 46. Spurgeon, Sermons, vol. ix. No. 492. F. St. John Corbett, The Preacher's Year, p. 64. S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year, vol. i. p. 238. R. J. Campbell, New Theology Sermons, p. 66. Expositor (5th Series), vol. ii. p. 166; ibid. (6th Series), vol. iv. p. 282; ibid. vol. vii. p. 419. VIII. 46, 47. G. W. Brameld, Practical Sermons (2nd Series), p. 93. VIII. 48. H. Bushnell, Christ and His Salvation, p. 278. Expositor (4th Series), vol. x. p. 362. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. John, p. 374. VIII. 48-51. Ibid. (5th Series), vol. viii. p. 381.
約 8:49
當猶太人指控我們的救主被鬼附時，祂只是簡單地回答：「我沒有鬼」。如果你被指控犯了什麼重大或可恥的錯誤，而你知道自己並無罪，只需簡單而平靜地回答即可。
St. Francis de Sales.
基督是我們的生命
約 8:51
I. 基督對死亡的厭惡。 這是一個多麼驚人的陳述！我想，在我們主所有的言論中，沒有什麼比貫穿其中的對死亡的持續厭惡更引人注目的了；因此，人們真實地說，死亡是基督表現出厭惡的唯一自然事實，唯一的人類經歷。我們可能會問，為什麼祂對死亡採取這種態度，而死亡就像衰老的到來一樣，是不可避免且自然的事件？如果祂拒絕將死亡稱為死亡，那是因為祂看透了它，因為祂知道它的真實本質，並始終展望超越它，看向那更高、更豐盛的生命，而死亡本應是通往那生命的門戶。有人告訴祂睚魯的女兒死了，但祂宣告她只是睡著了。同樣地，當伯大尼祂朋友死亡的消息傳到祂那裡時，祂將這個可恨的詞從祂口中摒除，並宣告拉撒路只是睡著了；直到門徒的遲鈍迫使祂，祂才改變了說法。很明顯，祂旨在教導一種關於人類生命終結的新思維和新說法。早期的信徒，在主的復活教導下，以最深的感激和虔誠珍視這個新詞。他們總是將肉體的死亡稱為睡覺。現在，如果這就是耶穌基督所做的唯一貢獻，如果祂除了給我們權利將「睡覺」這個詞代替「死亡」之外沒有為我們做更多的事，難道祂不也是人類最偉大的恩人之一嗎？
II. 祂是生命。 但現在讓我們繼續看看是什麼確保了我們有權這樣看待死亡。在經文中，正如在拉撒路的墳墓前一樣，我們的主將自己展現為死亡並非表面所見那樣的保證。為什麼與基督聯合並順服基督使我們超越了死亡的範圍和能力？通過基督，生命已成為一種統治力量。祂站在人類中間，代表著一個永恆的現實，祂來是為了讓人能認識並擁抱它。如果他們相信祂，如果他們被嫁接到祂身上並與祂同化，那麼他們就獲得了祂的權利去俯視死亡，將其視為一種不真實的經歷——一個過渡而非狀態，一種獲得而非損失，一種能力的擴展而非熄滅。
III. 在基督裡的生命是當下的事。 我們需要不斷地被提醒，這在基督裡並通過基督的生命是一件當下的事。人們將其推遲到未來。他們談論去天堂或地獄，彷彿整個結果都在當前的經歷之外。但基督已將救恩展現為一種生命，一種現在和這裡就開始的永恆事物。這思想難道不照亮了我們主的話語嗎？通過順服祂，外在的生命已經可以被激發，從而能安然度過死亡的改變。如果我們是為祂而活，永恆、真理、愛與純潔的種子就可能播種在我們裡面，並結出果實，在墳墓那寒冷的通道中不會受到任何損害。我們的主提醒我們，區分人無論是在此地還是來世的唯一因素，就是對祂律法的順服。祂知道誰是屬祂的，誰在遵守祂的道，誰活在祂的靈裡，因此誰裡面就擁有那將要存留的生命之魅力，墳墓對此將毫無能力。但有些人可能會問，這一切都是真實的嗎？你不是太輕視死亡那個偉大的事實了嗎？基督不是死了嗎？即使我們非常真實地相信祂，非常忠實地服事祂，我們不是也會死嗎？是的。在某種意義上，基督確實死了。但祂帶著那照亮黑暗的東西。祂帶入另一個世界的是一種神聖的生命原則，它無法經歷解體，祂告訴我們，我們也將如此。祂提出一個條件，使死亡對你我而言，就像對祂一樣無害。祂說，到我這裡來，相信我，跟隨我，以我為糧，靠我而活，你就會安然無恙，你也會擁有不朽的秘密，你將像我一樣看透死亡和腐朽的恐怖，並蔑視它們。在你裡面，正如在祂裡面一樣，屬靈生命將在肉體死亡之上榮耀地得勝。
參考文獻：VIII. 51. J. J. Blunt, Plain Sermons, p. 27. W. Unsworth, Preacher's Magazine, vol. xi. p. 513. J. Bunting, Sermons, vol. ii. p. 290. VIII. 51-53. Spurgeon, Sermons, vol. xxxvi. No. 2169. VIII. 53. E. A. Stuart, The Great High Priest and Other Sermons, vol. xii. p. 145. Expositor (6th Series), vol. iv. p. 178. VIII. 56. Spurgeon, Sermons, vol. xlv. No. 2652. Expositor (4th Series), vol. v. p. 28.
我們主生命的短暫
約 8:57
耶穌的故事是一個年輕人生命的故事，我想看看，那位改變了整個歷史進程並徹底改變了世界的人，在還不到五十歲時就去世了，這一事實對我們有什麼鼓勵和啟發的教訓。「你還不到五十歲，」這些嘲諷和懷疑的猶太人說，從純粹的人類觀點來看，這就是悲劇所在。
I. 基督英年早逝。當他們把祂釘在殘酷的木頭上時，祂只有三十三歲左右。現在，年輕人的死亡總是給我們帶來衝擊和震盪。我們對此感到憤慨。我們為此感到委屈。它冒犯了我們對事物適宜性的感覺。在我們的思想中，死亡與衰敗的觀念聯繫在一起。虛弱、衰老的人才是死亡的合適對象。我們一生的年日是七十歲，如果死亡提前到來，我們在某種程度上會感到被搶劫、被欺騙，失去了我們應得的權利。「最重要的是，」培根在他的散文集中說，「相信我，最甜美的讚美詩是 Nunc Dimittis（現在可以釋放僕人），當一個人已經獲得了值得的目標和期望時。」是的，當一個人活出了他的人生，獲得了他的願望，過完了他的日子，他就可以像西面一樣說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世了」。在這種情況下，死亡失去了所有的排斥力，變得親切、溫和、優雅。但當死亡以年輕人為獵物時，它是冷酷而可怕的。我們覺得死亡與青春無關。「不要使我中年去世，」詩人呼喊道。從人類的觀點來看，這就是我們主結局的悲劇。祂在壯年之前就被剪除；祂還不到五十歲！是的，從純粹的人類立場來看，耶穌死得如此年輕，似乎是一個可怕的錯誤，純粹的悲劇。然而，這並沒有任何錯誤。祂在不到五十歲時去世，但祂的死亡並沒有任何早夭或不合時宜之處。這短暫的生命，這僅僅達到成年門檻的生命，是世界上所知的唯一完整、圓滿且完美的生命。這位還不到五十歲、死得如此年輕的人，回首往事時，能夠說：「成了」。
這就是我試圖向你們強調的真理——基督徒的死亡從來沒有什麼早夭或不合時宜的。我們允許自己這樣想，有時甚至這樣說，因為在我們貧乏的凡人智慧看來，他們似乎是在最有用的時候被帶走了。但「早夭」和「不合時宜」這些詞，實際上根本不應該出現在基督徒的詞彙中。使用它們就是忘記了我們的氣息掌握在神的手中。祂安排我們的道路和我們的安息，祂所做的一切都好。這也是忘記了人們在那裡也像在這裡一樣服事祂。
II. 「你還不到五十歲，」這些輕蔑的猶太人說，而這正是奇妙之處。因為祂已經攪動了巴勒斯坦，達到了前所未有的程度。整個猶太和加利利都因為祂而沸騰。無論祂走到哪裡，群眾都擁擠著祂。沒有一位先知——甚至連他們中最偉大的施洗約翰——曾創造出耶穌所創造的轟動。而祂在極短的時間內就完成了這一切。祂甚至還不到五十歲。但耶穌在巴勒斯坦所做的工作，只是祂在世界上所完成工作的一小部分。
III. 「你還不到五十歲，」猶太人說，這無疑是它的啟發所在。一個年輕人，卻做了多麼偉大的工作！一個年輕人，卻有著怎樣的記錄！一個年輕人，卻有著怎樣的成就！年輕的基督！對祂的思考應該如何呼喚我們的心，特別是對於我們這些年輕人來說！布萊茲·帕斯卡（Blaise Pascal）在四十歲之前就寫下了他的《思想錄》和《外省書信》。詹姆斯·倫威克（James Renwick）在二十六歲於愛丁堡死於斷頭台之前，為蘇格蘭的改革宗教事業做了驚人的工作。但那位做了最偉大工作的年輕人，是那位在不到五十歲時死在十字架上的主！但祂的生命是多麼大的呼喚啊！對崇高的服事、對高尚的追求是多麼大的呼喚！
J. D. Jones, The Gospel of Grace, p. 73.
參考文獻：VIII. 58. T. Arnold, The Interpretation of Scripture, p. 156. Expositor (5th Series), vol. iii. p. 452. VIII. 59. H. J. Wilmot-Buxton, Holy-tide Teaching, p. 22. J. Keble, Sermons for Septuagesima to Ash Wednesday, p. 343. J. Keble, Miscellaneous Sermons, p. 476. IX. Expositor (6th Series), vol. x. p. 294.