救主與狂人
Mar 5:18
在耶穌與人的所有相遇中，肯定沒有比祂遇見那位以墳墓為家的狂人更令人震驚的了。耶穌剛離開船，踏上岸，從石灰岩山丘間作為墓地使用的洞穴之一中，衝出一個生物，看起來與其說像一個人，不如說像一個道成肉身的惡靈。也許這個不幸的人一直在注視著船橫渡湖面；隨著狂人敏捷的跳躍，他在耶穌登岸時徑直衝向主。耶穌總是這樣。祂一觸及陸地，就遇到了人類的匱乏與苦難。
這兩個人——救主與狂人——之間的對比是多麼令人感動；這是世界永恆的象徵，狂野而陰鬱，絕望而無家可歸，衝上前去，向它所需要的耶穌獻上其本能且無意識的敬意。救主站在那裡，帶著祂安靜、無畏的風度，帶著祂憂傷的面容與美麗的眼睛；而在祂腳下，是那個被鬼附的人，狂野、兇猛且赤身露體，右臂有著惡魔的力量，眼中閃爍著瘋狂的可怕光芒。不僅是整天，而且是整夜，當其他人都在睡覺時，他為家的孤獨山丘會迴盪著他那非人的尖叫聲，他會用石頭割傷自己，直到鮮血噴湧。他力量強大，能掙斷捆綁他的沉重鎖鏈，他極其可怕，以至於最勇敢的人也不敢經過那條路。
I. 沒有人敢經過，除了耶穌。祂並不害怕。這些正是祂喜歡經過的路。祂喜歡扶起跌倒的人，恢復人類本性的廢墟；而醫治這從山丘衝向祂，然後衝動地投身於祂腳下的狂野苦難，正是祂天父交給祂要做的工。一顆勇敢的心在這樣的衝擊面前可能會退縮，甚至可能驚恐地逃跑；但耶穌站著，看著他，愛他。我們屏住呼吸，傾聽祂將對這個可憐、不幸且危險的人說些什麼。耶穌總是簡單，平靜而崇高地簡單。祂並沒有從傳講任何福音開始，祂只是問那人的名字。我們可以確信，狂人的態度會瞬間轉變。這裡有一個聲音，聽起來或許是前所未有的人類聲音——那安靜、溫柔、充滿愛意的語調一定已經深入那破碎心靈的深處，帶來了醫治；這裡有那人的話語，祂對他說話，就像一個人對他的朋友說話一樣。其他人曾多次來用殘酷的鎖鏈捆綁他；這個沒有帶鎖鏈，卻用愛的溫柔紐帶將他捆綁得更緊的人，會是誰呢？
在耶穌安靜、權威的臨在中，狂人被轉變，這有什麼好奇怪的呢？那個以前赤身露體的人，現在穿上了衣服。那個以前在荒涼山丘上狂亂奔跑的人，現在安靜地坐在耶穌腳前。那個以前被鬼附的人，現在被耶穌的靈所充滿。
II. 為什麼耶穌拒絕了那人的請求？部分是為了世界的緣故，部分是為了那人自己的緣故。「回去，」耶穌說，「到你的親屬那裡，將主憐憫你所做的一切事，都告訴他們。」被救贖的人必須輪到他成為救主，或者至少成為傳道人。任何他所知道關於耶穌的事，那些他所珍愛的人也應該知道。「回到你的親屬那裡，告訴他們。」對於那個已經被救贖，已經從瘋狂轉為心智健全，從孤獨苦難轉為喜樂充滿的人來說，有義務將這個故事告訴那些他能影響的人，首先是告訴他自己家裡的人，然後是告訴外面的人；因為如果一個人已經在加利利海邊被醫治，那麼低加波利也有權利知道這件事。對於這樣的人來說，在山上和墳墓間生活已不再可能：他必須帶著他的信息走到那些需要它的人中間。耶穌帶入他生命的新力量不僅是為了他自己，也是為了他們。靈感必須轉化為行動，知識與力量必須轉化為事奉。如果他只是坐在耶穌腳前，他被救贖所要完成的工作就不會完成。所以，為了世界的緣故，耶穌說：「回去」。
但同樣也是為了那人自己的緣故。他必須學習到，救贖他的力量能夠保守他，無論耶穌肉身的臨在是否在他身邊。也許，像許多人一樣，他焦慮地依賴於對他信心的一種可見支持；而那位比他自己更愛他的慈愛耶穌，特意將他打發走，好讓他能學習屬靈宗教的真正含義。「回去，告訴主所做的一切事。」主是全地的主，祂在任何地方都可以被找到。當耶穌進入祂的船，消失在湖的另一邊時，祂所代表的力量並沒有隨祂消失；耶穌希望讓這個被救贖但焦慮的靈魂明白，神聖的資源始終供那些信靠祂的人使用，無論是在海上還是陸地上，在山谷還是山丘上，在擁擠的城市還是無人居住的荒涼之地。上帝以及祂的力量與愛，無處不在。
J. E. McFadyen, The City With Foundations, p. 33.
參考資料：V. 19. H. J. Wilmot-Buxton, God's Heroes, p. 217. H. Ward Beecher, Sermons (4th Series), p. 30. Spurgeon, Sermons, vol. iii. No. 109. V. 22-24. Archbishop Trench, Notes on the Miracles of Our Lord, p. 149. V. 22-24, 35-43. John Laidlaw, The Miracles of Our Lord, p. 338. W. M. Taylor, The Miracles of Our Saviour, p. 230. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 194. V. 25. J. Halsey, The Spirit of Truth, p. 183. V. 26-27. M. Guy Pearse, Jesus Christ and the People, p. 158. J. M. Neale, Sermons Preached in a Religious House, vol. i. p. 104. V. 25-28. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 199. Spurgeon, Sermons, vol. xiv. No. 827. V. 25-34. Archbishop Trench, Notes on the Miracles of Our Lord, p. 157. J. Laidlaw, The Miracles of Our Lord, p. 229. W. M. Taylor, The Miracles of Our Saviour, p. 243. V. 26. J. Service, Sermons, p. 73. V. 28. C. Brown, God and Man, p. 236. Spurgeon, Sermons, vol. xxiii. No. 1382. V. 28-34. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 213.
個人經歷
可 5:29
所有基督徒都必須作見證，作活生生的見證，表明他們已經與永恆的泉源連結，不再需要從次等的溪流中汲取供應。
I. 這是一幅多麼奇妙的圖畫！但還有另一面，或者我們可以說，這是一個佐證，強而有力且完美地證實了那婦人自己的感覺。你在下一節經文中就能看到，即 可 5:30，「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去」。這裡有雙重的圖畫：婦人知道她得到了什麼，而耶穌知道祂給出了什麼；有了這雙重的見證，誰能站出來否認其中任何一個層面呢？這種相互交流的奧祕整天都在進行，信心的流出，醫治的流入。這就是那充滿恩典的奧祕，我們應當活在這奧祕中，成長並變得剛強。牧者們肯定知道能力何時從他們身上出去。有些講章毫無代價；有些講章只是從嘴唇發出；那是一種流利的無知。有些講章在從靈魂深處湧出時，會撕裂靈魂——那是那奇妙的被鬼附之事的另一面。人們講道而毫無損失是完全可能的，但如果他們沒有損失，他們也就沒有收穫。這是一個莊嚴且近乎悲劇的奧祕。耶穌基督給予了祂自己；祂將自己的靈魂轉化為智慧、比喻、福音的邀請，以及憐憫的筵席。當祂身上的消耗或壓力如此巨大時，祂只活了短暫的時間又有什麼好奇怪的呢？
II. 我們在《約翰一書》第一章的開頭發現了多麼奇妙的見證：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的……我們將所看見、所聽見的傳給你們。」他們沒有什麼原創的個人見解要發表嗎？沒有。他們是如何傳道的？藉著講述他們所知道的事；而不是講述別人所知道的事。這就是講道，無法被壓制的講道；不是用人智慧所教導的言語，而是在聖靈的大能和十字架那全能恩典的彰顯中傳講。
III. 我們觸摸到救主了嗎？如果是，為什麼不說出來呢？為什麼不作神聖經歷的個人見證人呢？如果我們所擁有的只是書本給我們的，那麼我們心中所有的一切都可能被奪走；但如果聖靈親自與我們的靈同證我們是神的兒女，那麼我們的信仰，如果我可以這樣說的話，就被珍藏在沒有蟲子咬、不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷的地方。
這也是真正的力量。如果我們的救恩只存在於記憶中，我們隨時都可能失去它。救恩不僅僅是一種回憶，它是一種當下的經歷，是清晨的喜樂，是正午的冠冕。這才是真正的喜樂——我們自己所感受、所知道、所看見和所觸摸到的。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. iv. p. 203.
參考資料：V. 30, 31. Spurgeon, Sermons, vol. xxviii. No. 1640. V. 32. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 215. V. 33. Spurgeon, Sermons, vol. ix. No. 514. V. 35-43. Ibid. vol. xliii. No. 2507. V. 36. 'Plain Sermons' by contributors to the Tracts for the Times, vol. i. p. 99. S. Martin, Sermons, p. 191. J. J. Tayler, Christian Aspects of Faith and Duty, p. 169. VI. 1-13. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 228. VI. 2. N. Dwight Hillis, Christian World Pulpit, vol. lv. 1899, p. 74. VI. 2, 3. J. Clifford, The Dawn of Manhood, p. 20. VI. 2-4. H. Scott Holland, Church Times, vol. lvii. 1907, p. 53; see also Christian World Pulpit, vol. lxxi. 1907, p. 17.