人格（為聖誕節）
可 2:1
有人傳說祂在屋裡。這個聖誕早晨我們可以說，有人傳說祂在世上。永遠不要忘記，關於這次誕生曾有過巨大的喧鬧。一位天使開始了它，突然有一大隊天兵同那天使讚美上帝，說：「在至高之處榮耀歸與上帝！」整個天堂都在那凱旋的聖歌下悸動與顫抖。因此，耶穌基督並非悄無聲息地來到世上；就祂自己而言，幾乎沒有什麼喧鬧，但當有人暗示祂在「世界之屋」——地球——裡時，作為不可見之神的可見顯現，那裡便有了足夠的喧鬧，那是音樂般的喧鬧，是巨大的、眾多的歡呼。有些時候，人們無法保持沉默；事實上，有些時候，沉默會是一種褻瀆。
I. 有人傳說祂在世上，是為了帶給你們大喜的好消息；因為今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。整個天堂的管弦樂隊都不足以宣告這無限的祝福。我們是否曾被那種熱情所俘獲？還是我們只是那些必須作為壓艙物被載在船上的冷血之輩？
II. 有人傳說，祂不僅在世上，而且很快就成為世上最傑出的人。在某種意義上，祂是唯一的人，因為沒有祂，就不可能有生命。人們開始談論耶穌：「從來沒有像祂這樣說話的。」祂成了代表唯一名詞的代名詞，即神性。
III. 有人傳說祂在屋裡，也在世上；祂不僅在「屋-世界」或「世界-屋」裡，而且祂獨自站在其中，並逐漸遠離所有其他人，以便登上祂所創造的寶座。但在溫馨的家庭意義上，人們常傳說祂在家庭圈子裡，在小房子裡，在我們有搖籃、有散落的小課本、有老人們正想著河對岸有什麼的屋子裡。
IV. 是否有人傳說耶穌基督在我們的屋子裡？他們說什麼？他們了解我們的家庭生活，說耶穌在那屋子裡，是因為它的秩序、它的脾氣、它的順服、它整個存在的運作與節約；他們說，唯有耶穌基督在屋裡的同在，才能造就這樣的死亡。除了在同樣的情況下，同樣對那偉大而溫柔的人格有同樣深刻的意識外，從未有過像那樣的臨終場景。
V. 有一天，人們將傳說祂在寶座上。風暴將告訴風暴，海洋告訴海洋，世界告訴世界，行星告訴行星；將會發出一個偉大、宏偉、莊嚴的呼喊：世上的國成了我們主和主基督的國。他們將用每一種語言呼喊：哈利路亞！伯利恆將在天堂達到頂峰。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. II. p. 272.
參考資料：II. 1-12. W. M. Taylor, The Miracles of Our Saviour, p. 122. Archbishop Trench, Notes on the Miracles of Our Lord, p. 166. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Mark I.-VIII. p. 61. John Laidlaw, The Miracles of Our Lord, p. 178. II. 3. W. H. Hutchings, Sermon-Sketches, p. 83. F. Hastings, Christian World Pulpit, vol. lxiv. 1903, p. 132. II. 3-5. Spurgeon, Sermons, vol. lii. No. 3016.
代替性的信心
可 2:5
醫治癱瘓病人是代替性信心的一個例子。所謂「代替性」，我們是指為他人而做、代替他人而做的事情。耶穌基督的代替性贖罪意味著基督代替我們受苦，為我們的罪而死。這個癱瘓的人透過帶他來的人的信心，既得到了罪的赦免，也得到了身體的醫治。看見他們的信心，祂對他說的不是對他們，而是「對癱子說：『小子，你的罪赦了』」。
I. 代替性信心的例子。
1. 在迦百農，有一位百夫長來到耶穌面前，「求祂說：『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。』耶穌對他說：『我去醫治他。』」
2. 在另一個場合，一位大臣從迦百農來到加利利的迦拿，他的孩子病了，他懇求耶穌「下來醫治他的兒子；因為他快要死了」。
3. 還有另一個例子，父親的信心為獨生子贏得了醫治。在變像山腳
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. vii. p. 194.
參考資料：IV. 30-32. J. Laidlaw，《比喻研究》，第81頁。C. G. Lang，《關於耶穌比喻的一些思考》，第41頁。H. Scott Holland，《基督教世界講壇》，卷四十二，1892年，第173頁。Rayner Winterbotham，《天國》，第52頁。IV. 33. J. R. Cohu，《登山寶訓》，第11頁。IV. 33, 34. 司布真，《講章集》，卷二十八，第1669篇。
未經報導的訪談
Mar 4:34
這些是未經報導的訪談；這些是秘密會議。我們不在公共場合說我們最好的話；我們的耳語比我們的雷鳴更珍貴；它們可能包含更多的生命、更多的溫柔、更多的詩意。我們無法報導我們所聽到的，除非用某種拙劣、沉悶的言語方式。那幾乎根本算不上報導。聽任何人複述他聽到的你說的話，那簡直是一種懲罰！他可能說出你原封不動的話，卻帶著最好的意圖遺漏了你的靈魂，他可能將訪談內容顛倒過來報導。交流不在於言語，除非是以某種粗糙、商業、債務與債權的方式。交流在於呼吸、在於凝視、在於觸摸、在於無形與無聲之中。
I. 耶穌基督有兩種演講。一種是對大眾的。對他們，祂有玩具、故事、神蹟與比喻；祂很了解他們，祂精確地知道什麼適合他們的接受能力以及他們當時的智力文化狀態。祂總是隨身帶著足夠的玩具來娛樂、吸引並可能教導那些目瞪口呆的群眾。要聽耶穌，你必須等到祂進了屋子；當你們人數很少時，讓祂為你們讀經。祂最偉大的音調是在小調中；祂尋找心靈的方式是祂獨有的；從來沒有人像這人說話。
II. 我與基督同住，祂教導我讀任何事物都有兩種方式。有時我認為我的主對我們在真正渺小時所表現出的偉大感到有些好笑。我不能完全肯定，但我認為我曾有時在祂臉上看到一絲微笑的輪廓，當祂注視著我們所謂文明的發展時。祂曾就此事非常坦率地對我說話，祂告訴我文明必須非常小心地觀察，否則它將成為我們的毀滅；祂說未經成聖的文明是對十誡第一條誡命的破壞。
III. 耶穌根據我們的恩賜與職能，一個一個地帶領我們，並單獨與我們交談。我們與我們的主可以進行多麼可愛、溫柔、鼓舞人心的交談啊！我們從中出來時，充滿了祂自己的靈感，並因祂自己的忍耐與寬容而變得豐富。我們年輕、缺乏經驗且愚昧，想要明天就解決一切。耶穌說，製造一塊岩石需要很長時間；我花了一百萬年才製造出溪底這顆小卵石，你以為人可以在瞬間造成嗎？如果製造半打光滑的卵石需要一百萬年，那麼製造一個被救贖與成聖的教會需要多久呢？要有耐心，對事物採取更宏觀的看法；整個過程正在進行中；在知識上，正如在自然界中一樣，有長子；在預言、啟示與歌唱中，正如在產業、頭銜與繼承中一樣，有長子；整個奧秘從創造之初就已定下，遠在創造存在之前。萬物最初都在上帝裡面；它們從上帝而出，上帝的旨意必須行在地上如同行在天上，但要日復一日，再過五千年，再過五萬次日出，再過一百萬次這顆行星或那顆行星的公轉。但所有的公轉，所有行星無聲的舞蹈，都意味著最終的音樂、美麗與安息。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. ii. p. 70.
參考資料：IV. 35-41. J. Laidlaw，《我們主的神蹟》，第61頁。A. Maclaren，《聖經闡釋：馬可福音一至八章》，第158頁。W. M. Taylor，《我們救主的神蹟》，第202頁。Walter Smith，《基督教世界講壇》，卷四十二，1892年，第340頁。Trench大主教，《我們主神蹟註釋》，第119頁。IV. 35; VI. 6. W. H. Bennett，《根據馬可福音的基督生平》，第67頁。IV. 36. D. Sage Mackay，《基督教世界講壇》，卷六十六，1904年，第22頁。IV. 36-38. A. Maclaren，《聖經闡釋：馬可福音一至八章》，第162頁。
Mar 4:38
我們的憂慮總是來自我們的軟弱。
JOUBERT.
參考資料：IV. 38. 司布真，《講章集》，卷十九，第1121篇。
Mar 4:39
雖然這是一個令人震驚的事實：在歷史的這個階段，英國仍然需要通過世俗報應的威脅來恐嚇人們進入道德與宗教，但卡萊爾（Carlyle）在偉大程度上的降低，永遠是他教導的方式更像他自己的穆罕默德，而不是像光明的主。「關於他，你能說什麼呢，」拉斯金（Ruskin）問道，「除了他生活在雲端並被閃電擊中？」這是一個對此人精神在行為與言語上美麗而真實的總結。但他確實被閃電擊中了；他無法不受懲罰地揮舞它。他更無法對整個世紀肆虐的風暴說：「住了吧！靜了吧！」他說了強有力的話，但他與那種鴿子般孵育的精神幾乎沒有共同之處，那種精神從甜蜜中引出力量，並能使大水平靜、斥責波浪。Facta est tranquillitas magna（大平靜了）。那是卡萊爾從未在他自己或任何尋求他幫助的人身上創造出的神蹟。
摘自 Dr. W. Barry, Heralds of Revolt, p. 73.
參見衛斯理（Wesley）1736年7月26日的《日記》。
Mar 4:39 與 6:50
你當然注意到了從第一次平靜風暴到第二次的提升……區別點之一是，祂先平靜了元素，然後是靈魂，但在第二種情況下，祂先平靜了靈魂，然後是元素，這實際上是舊約與新約之間的區別。此外，在稱呼方式上也有顯著的區別。對元素，住了吧！靜了吧！是君王的命令；對靈魂，是我，不要怕是朋友的接近。你和我將試著去感受，我們正處於這最後且更高的對待之下，這些困境被保留在我們周圍一段時間，是為了讓我們的靈魂在其中變得剛強。
Dr. John Ker's Letters.
Mar 4:39
我們在海上是安全的，在上帝差遣我們的風暴中，比在我們與世界為友的平靜中更安全。
Jeremy Taylor.
人格與力量
Mar 4:39
在第三十七節我們讀到，「忽然起了大風暴」；在第三十九節我們讀到，「祂起來……就大大地平靜了」。這就是生命的詩意。有一面是風暴，有一面是大平靜。
當耶穌基督起來時，就有了大平靜。不僅因為祂斥責了風和海，而且因為，主要是且完全因為，祂自己是平靜的。和平帶來和平；安息就是掌控。祂起來了，但風也起來了：當風的主人起來時，風就會退去。不要考慮或擔心風、風暴、尖叫、匆忙的狂風。當仰望上帝；你將把救主的平安作為你自己平靜的一部分：我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；住了吧，靜了吧；平安，不要怕。我們擁有的是一種衍生的平安；我們自己沒有平靜，但我們擁有上帝恩典與平安的整條河流傾注在我們心中，我們之所以平安，是因為我們在平安之河邊搭起了帳篷，度過一晚。
I. 讓我們在那些困擾我們不確定且暴躁生活的微小憤怒、煩惱與苦毒中來領受這一點。當偉大的基督式思考浮現、在靈魂中升起時，憤怒瞬間消退，一種甜蜜的平靜隨之而來。在你憤怒的時刻，你是無法被說服的；你覺得自己高於一切爭論；事實上，你覺得除了你自己的論點外，沒有其他論點；你帶著一種輕蔑，俯視那些認為他們能用爭論讓你擺脫那種卑劣心境的人。他們對你無能為力；但當基督起來時，當你記住祂是誰、祂做了什麼、祂現在是誰、祂期待什麼時，你感到羞愧；憤怒變成了偉大的基督之愛。因此，這對我們來說，正如對大海一樣真實。
II. 在焦慮的問題上也是如此。有些人死於憂慮、思考；他們想知道明天會發生什麼，在預期中他們遇到了未來七年所有的困難。他們給自己設定了道德算術的小問題，問道：如果這等於那個，而第三件事影響了現在對立的兩件事，那麼五年後的今天可能會發生什麼？主並不要求你們在那種意義上成為算術家；事實上，很少的算術就能滿足主。我們不需要所有這些對困難與危險、損失與十字架的預期與倍增。我們可能永遠活不到明天；有些人死在夜裡；在某些夜晚，連接日子的橋樑斷了。那又怎樣？要警醒；要謹慎，要清醒；要期待主：主教會的偉大口號應該是，天國近了！世界彼此接觸，不是通過物質的觸碰，而是通過磁性的、共鳴的、不可言喻的關係與事奉。你臉上所有的皺紋都是因為思考明天而產生的。
III. 在社會紛爭的問題上也是如此。讓基督起來；基督將解決你們所有的社會糾紛、所有的貿易罷工、所有的衝突、對立與競爭。讓基督的靈運行；讓你們心裡有基督耶穌的心：當基督的靈在我們心中升起時，我們將以相互道歉、以寬大的讓步、以高尚的慈善、以慷慨的公義來相遇。風暴在基督平靜它之前是不會停止的，而當祂平靜它時，沒有任何力量能再次攪動它，它在基督的主權下是靜止與安寧的。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. iv. p. 50.
參考資料：IV. 39. R. E. Hutton，《基督的冠冕》，卷二，第23頁。IV. 40. 司布真，《講章集》，卷三十三，第1964篇。IV. 41 (R.V.). J. Jackson，《基督教世界講壇》，卷六十四，1903年，第260頁。司布真，《講章集》，卷二十八，第1686篇。V. J. McNeill，《攝政廣場講壇》，卷二，第177頁。V. 1-20. 司布真，《講章集》，卷三十八，第2262篇。J. Morley Mills，《基督教世界講壇》，卷六十五，1904年，第234頁。W. M. Taylor，《我們救主的神蹟》，第212頁。Trench大主教，《我們主神蹟註釋》，第125頁。A. Maclaren，《聖經闡釋：馬可福音一至八章》，第177頁。John Laidlaw，《我們主的神蹟》，第218頁。V. 1-24. 司布真，《講章集》，卷四十三，第2507篇。V. 2. H. Jones，《基督教世界講壇》，卷五十三，1898年，第123頁。V. 6. 司布真，《講章集》，卷四十三，第2507篇。V. 7. 同上，卷五十一，第2966篇。W. Ralph，《基督教世界講壇》，卷七十二，1907年，第309頁。V. 15. W. P. Balfern，《耶穌的教訓》，第81頁。V. 17. W. Gilbert，《基督教世界講壇》，卷六十七，1905年，第134頁。V. 17-19. 司布真，《講章集》，卷三十八，第2262篇。V. 18, 19. A. Maclaren，《聖經闡釋：馬可福音一至八章》，第186頁。