但 11:2
雖然哲學對猶太人沒有意義，但歷史對他們來說卻比對任何其他民族都有更深遠的意義。它是他們民族團結的主要因素，是他們汲取倫理和屬靈啟蒙的源泉。他們轉向那裡，就像轉向刻著全能者手指的活神諭一樣。他們訴諸歷史，作為神公義的最高法庭。偉大的君主國——埃及、亞述、巴比倫、波斯——從舞台上經過。它們的命運與選民的命運交織在一起。以色列是它們命運轉折的樞紐。總而言之，歷史是一場神親自擔任主角的戲劇，在可見世界的舞台上維護祂的公義和道德統治。
Butcher, Harvard Lectures on Greek Subjects, pp. 29-31.
但 11:32
烏鴉啄食死人的眼睛，因為死人不再需要他們的眼睛。但諂媚者摧毀活人的靈魂，並使他們的眼睛失明。
Epic-tetus.
參見《天路歷程》（ Pilgrim's Progress）第一部分中的諂媚者。
但 11:32
這個人一生的歷程非常簡單，卻充滿了事件和多樣的活動。他能量的要素是對神以及對直接從神而來的幫助的一種不可磨滅的信心。
Goethe 評 Jung Stilling.
參考資料。XI. 32, 33. Spurgeon, Sermons, vol. xi. No. 609.
但 11:33
有人認為宗教信念不像過去那樣強烈了。但「對真理的熱忱並未減弱，這一點在神學之外的領域也可以看到……此刻，成百上千受過教育的人正在為爭取憲政自由而蔑視俄羅斯帝國的全部權力。每個月都有二十多人被送進絕望的地牢或流放到西伯利亞，而在每一次新的缺口之後，隊伍又會更加堅定地靠攏。我們中的一些人一定不會忘記，18
C. H. Pearson.
但 11:35
參見布朗寧（Browning）的詩作《迷途的領袖》（A Lost Leader）。
但 11:35
在古典時代的希臘作家筆下，找不到任何關於人類整體，或任何單一民族正朝著神所指定的目標前進的思想；現代人所說的「世界教育」、「種族進步」或「民族的神聖引導」等概念，在當時皆付諸闕如。這種思想的萌芽最早見於波利比烏斯（Polybius，約公元前 204-122 年），他的著作闡述了一種護理性的命運，主宰著羅馬歷史的進程，並為了人類的福祉而建立起羅馬的帝國權力。
Butcher, Aspects of the Greek Genius, pp. 155, 156.
但 11:36
如果願意，其他人可以致力於尋找消滅根瘤蚜的特效藥；但願我能找到一種消滅基督教的藥方。
M. Paul Bert.
還有什麼比在神不在的地方看見神，或自以為比耶穌基督更開明，更可怕的妄想呢？
Dr. William Barry.
但 11:43-45
我永遠無法忘記那種難以言喻的奢華與褻瀆、賭博與一切放蕩，以及對神近乎徹底的遺忘（那是一個星期天的晚上）。就在一週前的今天，我親眼目睹國王坐在那裡與他的情婦調情，一個法國男孩在那輝煌的長廊裡唱著情歌，而大約二十位顯赫的朝臣和其他放蕩之徒正圍著一張大桌子玩巴塞特紙牌遊戲（Basset），他們面前堆著至少兩千金幣的籌碼。與我同行的兩位紳士對此感到震驚。六天後，這一切都化為塵土！
Evelyn's Diary, Feb. 1685.
但 11:45
我們的生理組織是為了在地球大氣中生存而設計的，同樣地，我們的道德組織也是為了在公義中生存而設計的。每一種官能都渴望公義，它與公義的聯繫比與重力、光或熱的定律更為緊密；陷入不義，就是將我們自己頭朝下地拋入那充滿敵意且未知的領域中。
Maeterlinck, The Buried Temple.
參考文獻：XI. J. G. Murphy, The Book of Daniel, p. 166. XII. 2, 3. J. C. M. Bellew, Sermons, vol. ii. p. 166.