但 12:3
我深信，受歡迎的傳道人所處的位置是世上最大的考驗之一：處於這個位置的人，不會停下來冷靜地計算，當出現巨大影響時，實際上完成了多少——或者說，完成了多麼微不足道的事；也不會去思考，深深觸動情感與永久改變人心之間，存在著多麼巨大的差異。那位引起巨大轟動和激動情緒的傳道人，並不一定就是那位將獲得「發光如星，直到永永遠遠」獎賞的人，因為他使許多人歸向義。
F. W. Robertson.
但 12:3
遠處的星辰正在升起。你是否曾留意過它們的秩序，聽過它們古老的名字，並思考過它們在那個廣闊的黑夜大廳中，作為教師、「講師」的身份，對古代最睿智的人意味著什麼？你是否曾想過，對你自己有一個直接的應許，如果你願意，你也可以像它們一樣？「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」那智慧的人。不要以為這意味著知道月亮有多大。這意味著作為男人或女人，知道你應該做什麼；知道你對父親、對孩子、對鄰居、對作為鄰居的國家所負的責任。
Ruskin, Fors Clavigera, lxxv.
我喜歡將我的朋友與特定的星星聯繫起來，星星有一種如此甜美、親密且值得信賴的特質。太陽和月亮，尤其是太陽，太過普遍和籠統，無法建立特定的友誼；但你可以將一顆星視為你自己的。
Erskine of Linlathen.
海涅（Heine）在他的《懺悔錄》（Confessions）中講述了他曾經與黑格爾（Hegel）的一次會面。晚餐後，這位詩人望著窗外，開始感傷地談論星星是蒙福者的居所。黑格爾咕噥道：「哼！哼！星星不過是天臉上的一種燦爛的痲瘋病。」詩人喊道：「以上帝之名，難道天上就沒有幸福的地方，讓有德者在死後得到獎賞嗎？」隨即黑格爾反駁道：「所以你認為你照顧生病的母親，或者沒有毒死你的哥哥，就該得到一份小費（pourboire）嗎！」
但 12:3
盡你所能帶領更多人進入天堂。你帶領的人越多，你自己就越受歡迎。
Samuel Rutherford.
參考文獻：XII. 3. T. Sadler, Sunday Thoughts, p. 212.
但 12:4
經上記著說：多人必往來奔跑，知識就必增長。 顯然，簡單的規則是：讓每一位深思熟慮的人走自己的路，看看它會引向何方。因為不是這個人或那個人，而是所有人構成了人類，他們共同的品味構成了人類的品味。我們曾多少次看到一些冒險的、或許備受指責的流浪者，偶然發現了某個偏遠、被忽視卻至關重要的領域；他首先發現了其中的隱藏寶藏，並不斷宣揚，直到大眾的目光和努力被引向那裡，征服才得以完成。那位建議投機應有自由空間，並無畏地看向羅盤三十二個方位，無論它指向何處、如何指向的人，是睿智的。
Sartor Resartus, book i. 1.
印刷術似乎是神所護理地保留到這些晚近時代，然後又被護理地投入使用，作為未來推動既定事物進程的工具。這項技術已經對世界面貌造成的改變是不容小覷的。藉由它，無論是直接還是間接，處理事務的方法在多方面得到了改善，知識已經增長，某種程度的文學也變得普及了。
Butler.
但 12:4；但 12:9
我的書會等待它的讀者；難道神不是等待了六千年，才創造出一個人來欣賞祂的作為嗎？
Kepler.
參考文獻：XII. 4. H. W. Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix. p. 291. XII. 6. J. Kerr Campbell, Christian World Pulpit, 1890, p. 131.
權柄
但 12:9-10
聖靈在神聖預言中的方式，是從一個未來事件迅速轉向另一個由其預示的事件。先知在這段經文中揭示了希伯來教會和民族在安提阿古·伊皮法尼（Antiochus Epiphanes）時期將要遭受的苦難，隨即迅速轉向揭示基督教教會在末世將要面臨的試煉。這是一個值得嚴肅探討的問題：在近年來的教會或世界歷史中，是否有一種逐漸趨向於應驗這段預言的傾向。
I. 回顧過去，我們可以認識到大眾對於權柄（無論是民事還是教會）的起源和主張的看法發生了顯著變化。聖保羅和聖彼得所教導的——權柄源於神，且在不違背主旨意的事上應服從合法權柄——這一信念現在已經大大減弱；權柄通常被認為源於地而非天，除了依賴人民的聲音而非神的旨意之外，對效忠沒有其他要求。隨著大眾對權柄主張的看法改變，另外兩種力量也隨之興起。人們渴望保護，並崇尚力量。一方面，有些人幾乎將羅馬教宗神聖化；另一方面，有些人則被驅使去蔑視一切權柄，無論是世俗的還是屬靈的，拋棄對世界個人統治者以及未來獎懲的一切信仰，並將人民置於神的寶座之上。
II. 我們面對這些事件時的責任。我們必須努力在公眾心中恢復對權柄神聖起源的認知。這種感覺在統治者和被統治者身上都需要得到回應。如果父母、主人和統治者決心在意識到他們的權柄是從神領受的，且祂將在審判大日要求他們交帳的前提下行事，那麼他們就會將其視為來自天上的神聖託付，而絕不會為了滿足自己的自私慾望而濫用它。
Bishop Wordsworth, Clerical Library, vol. II. p. 262.
但 12:10
神不會以人所知道的來審判人；然而，正確地運用知識將成為我們走過死蔭幽谷時，支撐和安慰我們的杖。
Jowett.
但 12:10
如果不是在基督裡，還有什麼力量能說服罪人回轉，能將一顆心帶回歸向神？神普遍的恩慈，雖然具有引導人悔改的功能，但悖逆的心卻不願被其引導。神的審判，無論是公開的還是個人的，雖然應該驅使我們歸向神，但未經改變的心卻跑得離神更遠。我說，撇開基督，所有其他手段都不會產生這種效果；無論是神的作為還是神的話語每天在他耳邊響起：「回轉，回轉。」讓杖的聲音也訴說這點，兩者結合起來使呼喊聲更大，然而惡人仍必行惡。
Leighton.
但 12:13
當我記得我很快就要向她道晚安，進入她主與我主的面光中時，大自然那莊嚴的高貴，現在對我而言不僅沒有減少，反而更加珍貴。新天新地，我無法將我的人心與我自己的土地分離；誰又能說，那些高貴的國度，在等待它們的火煉中拋棄一切污穢，不會成為我們最終的天堂呢？
我喜歡認為事實可能如此；我喜歡認為主在祂的人性中，溫柔地注視著祂在奇妙一生中寄居的凡塵土地，並且在這裡，或許就在這些被祂的恩典與大能聖化的土地上，我們將得到最終的安息。這可能只是一種幻想；但它帶著溫柔的力量臨到我，就像天使低語的安慰。一個新地，有義居在其中——一個榮耀的人性，它保持著人性，卻不再必死！審判、定罪和主的戰爭都已過去，大地與天空成為一個美麗廣闊的國度，祂自己統管萬有，直到永遠！這些是老人的夢想；它們為我所處的愉悅之地增添了新的榮耀。
From Adam Graeme of Mossgray, by Mrs. Oliphant.
不要有任何欺騙。用劍對付它；徹底清除它：保持你們自己清白，不沾染所有人的血，無論是通過言語還是文字；保持你們自己潔淨，這樣你們才能站在你們的寶座上，每個人都有自己的份，並站在亙古常在者（Ancient of Days）的份上。
Fox's Address to the Quakers, 1656.
但 12:13
耶穌，那不經人手栽種的耶西之花，遭受了許多狂風，卻沒有枯萎，因為祂是祂父那高貴的玫瑰，在天地間散發著甜美的香氣，並且必然會生長；在同一個花園裡生長著聖徒，神那美麗動人的百合花，在風雨中，被太陽曬傷，但根部依然存留著生命。留在祂的花園裡，你就會與他們一同生長，直到偉大的園丁，我們親愛的主園丁，前來將你從祂葡萄園的低處移植到高處，移植到祂花園的最深處，遠離雨水、陽光和風的傷害。
Samuel Rutherford.
走你自己的路
但 12:13
如果神對但以理說的這些最後的話語中，有任何深奧的預言意義，我現在並不打算試圖深入探討。我只想非常實際、非常簡單地接受它們，因為它們適用於我們每一個人；這就是它們對你和我所說的話。
I. 「走你自己的路。」 未來籠罩在雲霧中；許多事情對你隱藏；並且，有許多奧秘。「但你當去走你的路」；不要猶豫，不要回頭，不要以結果來衡量——走你自己的路，走那指定的路。做你的工作，無論是什麼，神給了你什麼就做什麼；完成你的部分；執行你的使命；活出你的命運——「走你自己的路」。你們中有許多人，這條命令現在似乎特別適用於你們。我看見你們有些人不敢開始。在門檻上徘徊，你們如此害怕會再次跌倒，因自己的不一致而造成傷害，使聖靈擔憂，那樣對你們來說會比以往更糟。對你們來說，這句話臨到了：「走你自己的路」。或者你已經嘗試過並失敗了多次，以至於你完全灰心，你確信自己永遠不會成功；然而，「走你自己的路」。或者你現在被要求做的工作非常巨大，它超出了你所有的力量和恩典，以至於你不敢觸碰它——「走你自己的路」。或者教會中意見的分歧如此明顯。很難知道「什麼是真理」。我被吸引向許多方向，我看見許多矛盾，許多對立面，我不知道該相信什麼——「走你自己的路」。或者到處都有這種不一致。我在基督徒身上看見太多錯誤，以至於我經常感到動搖——「走你自己的路」。如果你在盡責的道路上，你就不會錯，那是安全的；其餘的會照顧好自己。只要活出你的信念，並保持在你自己的真實軌道上。
II. 但要確信那是「你的路」。 但你必須首先確認你現在要走的那條路是「你的路」。這就是基督與撒但之間爭論的焦點。撒但錯誤地引用經文說：「他們會用手托著你」——省略了作為應許關鍵的後文：「在你行的一切道路上」。基督看見了這種省略，並看出任何沒有該條件的冒險都是狂妄的；因此祂回答說：「不可試探主你的神」。因此，你首先要做的是確信你所走的路是「你的路」。求神使這一點變得非常清晰。用一些偉大的考驗來檢驗它。你的良心完全同意嗎？你有呼召嗎？它是直接或間接地為了有用嗎？其中有十字架嗎？它是否使你更接近基督？你是否相信祂在其中對你感到喜悅？它是否促進了真理與聖潔？如果你通過這些證據完全確信這是你的路，那就去吧，不要懷疑。結局與你無關；那是神的關懷。祂一定會使它正確。處理現在，觀察結局，但不要預期也不要希望加速結局。堅定、耐心、堅持不懈地工作，等待，相信，直到結局來到。而且，無論結局是什麼，對你來說都將是一個蒙福的結局；或許很奇怪，與你的期望大相徑庭，但卻是一個正確的結局，一個幸福的結局。我不知道生活中還有什麼比這更大的安慰，我不知道還有什麼比這更大的安息——今天，盡責；明天，信靠——腳步筆直地走在路上，眼睛注視著那些它看不見的慈愛結局。
III. 靈魂的安息。 我並不驚訝緊接著的話是「你必安息」——「走你自己的路」，「你必安息」。這就是靈魂的安息，對神信實的體驗不斷增加，對赦免的確信不斷增長，與基督越來越親近，蒙福的記號，神微笑的一瞥——所有這些都將是「安息」，即使當你在路上時也是如此。
神僕人的安息
但 12:13
這些話是寫給但以理的，他現在已是一位老人，工作已經結束，除了死亡，幾乎沒有什麼留給他了。
I. 對神的僕人來說，今生是勞苦的時期，就此而言，他們的安息時刻尚未到來。他們正期待著他們的安息。這是勞苦之地，伴隨著相應的疲憊和痛苦。安息是晚間的祝福，當白晝結束時才會到來。誠然，福音為信徒提供了現在的安息，真實而奇妙，但事實是，基督徒在被呼召在神裡面安息的同時，也被呼召去服事：而這種服事包含著勞苦、負擔、疲憊的經歷和忍耐的操練。
II. 但這種勞苦是有期限的。當祂為祂的僕人指定工作日，並在信心的生活祝福中，用勞苦和痛苦來操練他們時，祂一定會（而且不會太晚）帶領他們進入安息。但我們能說些什麼呢？
a. 我們可以確定的一件事是它的無罪性。他們會有什麼樣的操練，什麼樣崇高的工作，我們不知道。但這種奇妙的安息貫穿其中。罪惡和試探不再靠近他們。
b. 在這裡，我們生活在不斷的變化中。但那時是多麼不同。由於缺乏恆久性，我們在這裡的安息是不安寧的，充其量是脆弱的——短暫的喘息：但他們在那裡卻擁有安息。
c. 我們知道任何重大的經歷，無論是宗教的還是其他的，在這裡是如何使我們不安。心跳加速，變得過於飽滿，喜樂本身也變得痛苦。在那裡則不然：對於那些意識到祝福他們的愛，以及那非受造與永恆本質之親近的人來說，並非如此。
III. 在日子盡頭，神的僕人將發現他所參與的工作已經完成。他將發現他在其中所付出的勞苦。因此，當神讓祂的僕人經歷那最傑出的人，以及那些最忠心服事的人所經歷的操練時，祂並不是在把他們當作無用的僕人打發走。
R. Rainy, Sojourning With God, p. 37.
參考文獻：XII. 13. C. Stanford, Penny Pulpit, No. 1033. J. Vaughan, Fifty Sermons (10th Series), p. 54. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Daniel, p. 84. XII. J. G. Murphy, The Book of Daniel, p. 199.