封存的證據與公開的證據
耶 32:14
將契約放在瓦器或花瓶中，當然是此案的特殊之處。其目的是為了在被擄的漫長歲月中，保護它們免受潮濕和腐爛，因為耶路撒冷在幾個月內就會被巴比倫王摧毀。
I. 將這種驗證財產購買的方式，視為神話語真實性證據的一個例證。
基督教的一個偉大特徵是它建立在事實之上。Rawlinson 教授對新約歷史陳述的評價，同樣適用於舊約。「當淺薄的學識和對過去記錄的缺乏了解，導致人們認為他們發現了錯誤或疏漏，並發出勝利的歡呼時，更深入的研究總是證明了神聖作者的真實性和準確性，並揭露了攻擊者的無知。」幾年前，一位約克郡的布商丟失了一包布。他懷疑一位同行，那人的品格「不太好」。他進入鄰居的倉庫，指著一包他立刻認出的布說：「那是我的」。那個無賴說：「證明它」。布的主人陷入了困境，回到了家。他確信自己是對的，但如何證明呢？一天晚上，當他躺在床上醒著時，他突然說：「我有辦法了」。第二天早上，他帶著證人對那個被懷疑的鄰居說：「你讓我把那包布帶到乾燥場去好嗎？」那人不好拒絕。乾燥場是布料染色後，被拉伸在附於柱子上的長而堅硬的針上的地方。在這個場地裡，沒有兩根柱子的距離是相等的。我們的朋友拿著布，將第一根針套入布邊緣的第一個孔中，第二根針與第二個孔完全吻合，以此類推直到最後。布上的孔距與針之間的距離完全對應。案情清楚了——證據確鑿。聖經中可以說有 1000 根針，而這本書所寫成的土地和這本書所指的國家中，有 1000 個孔。把布帶到乾燥場——把書帶到那些土地；將敘述與它不斷提及的世界歷史進行比較，在每一個例子中，針都與孔相對應。公開的證據與封存的證據是一致的。猶太人證明購買確定性所使用的證據方式，在我看來，深刻地說明了驗證永生神話語真實性的這種方式。
II. 我的經文是屬靈真理的一個驚人例證。在屬靈的救贖中，正如在字面意義的救贖中一樣；必須有兩種證據，封存的和公開的，才能使權利有效；因此，如果其中任何一種缺失，對神聖產業的權利或所有權就是無效的，我們就沒有在耶穌基督寶血和公義中顯明的份，而唯有透過祂，才有罪的赦免和進入永生的途徑。
1. 有封存或隱祕的證據，這些是人所看不見、讀不到、不知道的。 (a) 基督在祂的人性和工作上向心靈的啟示，以適應我們的需要，這是一種封存的證據。(b) 兒子的靈是一種封存或隱祕的證據。(c) 對神子民的隱祕之愛，是神「印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」的證據。「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」(d) 我只能再提另一種類似性質的證據，那就是對真理的愛，靈魂對所有已啟示真理的忠誠。從神的話語進入帶來亮光的那一刻起，靈魂就愛上了光，並不斷地渴慕它。
2. 考慮公開的證據。 記住這一點；這種驗證耶利米購買哈拿篾田地的證據是公開的，以便它能被看見、被閱讀、被知道。為了顯明我們在基督為我們所買贖的事物上有份，不僅在靈魂內部必須有隱祕的證據，還必須有敬虔和一致生活這份公開的羊皮紙。一種始於情感並終於情感的宗教，無法提供我們擁有永生權利的真實證據。我們必須確保我們既有公開的證據，也有封存的證據，因為兩者同樣需要來證明我們的權利是有效的。
III. 「放在瓦器中，可以存留多日。」我相信這些話的應用是指猶太民族最終恢復到他們祖先的土地；但我們清楚地被教導，巴比倫的被擄
如果熱忱是舊約神學所歸諸於上帝的一種特質，那麼新約神學也同樣明確地將其歸於祂。這被揭示為那位「看見了父」者身上最突出的特徵。「盡我全心、盡我全魂」是祂道成肉身之生活的座右銘。
熱忱必然是真正神學的要素。人無法想像一位沒有激情的上帝。「熱忱」（enthusiasm）一詞的觀念與詞源本身就包含了上帝。一位古希臘人曾精闢地將熱忱描述為「內在的神」。而所有偉大的熱忱，過去是、未來也永遠必須是如此。
II. 上帝對人類的品格充滿熱忱。
上帝的「子民」代表了品格。而上帝對品格的熱忱，體現在祂對子民的熱忱之中。
事實上，在上帝眼中，沒有什麼比建立和提升品格更能激發祂的熱忱了。你的靈魂是你身上上帝最感興趣的部分，而祂對你的一切都感興趣。基督的十字架就是上帝對品格充滿熱忱的衡量標準。
III. 上帝的熱忱是仁慈的。
有些人所謂的熱忱是以自我為中心的。沒有任何利他主義的光輝照耀他們。沒有人因為他們而變得更好。上帝的熱心是為了幫助、祝福並豐富人類。
IV. 上帝的熱忱是榜樣。
所有的熱忱都具有傳染性。可怕的危險在於我們模仿了邪惡的熱忱。上帝的熱忱是人類真正的理想。「你們要效法上帝。」
V. 有些事物無法激發上帝的熱忱。
對於人類所熱衷的許多事物，上帝絲毫沒有熱忱。這一點在他們各自熱忱的對象中顯而易見。上帝對以自我為中心沒有熱忱。上帝對世俗沒有熱忱。上帝對冷漠沒有熱忱。斯多葛主義並非成聖。
VI. 基於祂的熱忱，上帝對我們擁有何等的權利。
一位以全心全魂尋求人類最高福祉的上帝，是一位強烈要求我們奉獻的上帝。
這是信靠的基礎。當這位上帝屬於我時，我怎能為明天擔憂？這是希望的基礎。既然有這樣一位上帝屬於我，一切終將美好。這是事奉的基礎。為這樣一位上帝，人做再多也不為過。在事奉這樣一位上帝時，激情就是理性。
VII. 如果我們屬於祂，我們便可安全地仰賴上帝的熱忱。
大山可以挪開，小山可以遷移，但上帝堅定不移的熱忱永存。緊握那隻慈愛的手，走過曠野吧。
Dinsdale T. Young, The Enthusiasm of God, p. 1.
參考資料：XXXII. 41. Spurgeon, Sermons, vol. xxxiv. No. 2036. XXXIII. 3. Ibid. vol. xi. No. 619; vol. xlvi. No. 2664. S. Martin, Comfort in Trouble, p. 161. XXXIII. 9. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Isaiah and Jeremiah, p. 340; see also After the Resurrection, p. 156. XXXIII. 9. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1636. XXXIII. 11. J. C. Hedley, Sermons in St. Edmund's College Chapel, p. 126. XXXIII. 15-26. Spurgeon, Sermons, vol. xlii. No. 2472. XXXIII. 23. F. Lynch, Christian World Pulpit, vol. lv. 1899, p. 236. XXXV. 2. D. T. Young, Neglected People of the Bible, p. 147. XXXV. 12. A. Ramsay, Studies in Jeremiah, p. 137. A. N. Obbard, Plain Sermons, p. 71. XXXV. 16. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Isaiah and Jeremiah, p. 351. XXXV. 18, 19. A. Phelps, The Old Testament A Living Book for All Ages, p. 201. XXXVI. 3. C. Kingsley, Sermons on National Subjects, p. 316.