約雅敬的裁刀
耶 36:22-25
約雅敬派人去取書卷；書卷被送來；他命令誦讀。但當誦讀者只讀了兩三行時，他便從誦讀者手中奪過來，用裁刀將其割碎，扔進火中，以致全部毀滅。這就是約雅敬對主及其先知的回答。
I. 這是一種特殊且不可容忍的邪惡行為，背負著一切可能的加重情節。
1. 這是公然藐視耶利米預言確實是永生上帝之話語的明證。
2. 王的行為更為惡劣，因為他如此對待的話語，不僅是威脅的憤怒與審判，更是溫柔的懇求與依然提供的恩典。
3. 儘管身邊有些人懇切勸阻，他仍執意為之。
4. 為了使罪行達到極致，這是在一個公開的禁食日所做的，當時王和百姓本應在懺悔自己的罪，並在國家危難之際懇求上帝的恩典與幫助！
這種對耶利米書卷的毀滅，不僅非常邪惡，而且同樣是愚蠢且徒勞的。主的話語不會因為書寫的卷軸被燒毀而無法實現。
II. 約雅敬對待上帝話語的動機，無疑在許多像他一樣拒絕上帝話語的人身上依然存在。約雅敬對待耶利米預言的根本原因，在於這信息中有太多內容對他而言——一個沉迷於奢侈與炫耀、試圖將邪惡與一種輕鬆且受歡迎的宗教形式結合起來的浮躁年輕人——是不中聽的。
大多數懷疑論的真正原因，並不在於智力理解上的無能。它根本不在頭腦中，而在於心靈與意志。
此外，這位年輕的國王很驕傲。他顯然充滿了對自己重要性的極度自負。他是一位有教養的年輕人；正如耶利米告訴我們的，他是一位建築鑑賞家，他正致力於用珍貴的香柏木建造精美的建築以求卓越。但耶利米對此毫不在意。他對待他就像對待任何普通、未受教化、粗俗的罪人一樣。這使國王大發雷霆。
III. 拒絕上帝的話語既邪惡又愚蠢。(1) 它邪惡，因為當它在今天臨到我們時，它得到了其神聖權威最壓倒性的證據支持。(2) 因為如果上帝的話語中有憤怒的宣告與警告，其中也包含著最溫柔的愛與恩典的表達與啟示。(3) 因為所有聽到這些話的人，都像約雅敬一樣，一次又一次地被警告不要拒絕它。(4) 因為我們大多數人，如果不是全部，在這一點上也像當時的約雅敬，即我們自稱給予主一定程度的外在尊榮。我們自稱至少在一般意義上是基督徒。
拒絕上帝的話語既邪惡又愚蠢。因為對我們而言，正如對約雅敬一樣，那話語將繼續走向實現。
S. H. Kellogg, The Past a Prophecy of the Future, p. 219.
參考資料：XXXVI. 22-24. S. Wilberforce, Sermons Preached on Various Occasions, p. 12. XXXVI. 23. J. Thain Davidson, The City Youth, p. 225. T. De Witt Talmage, Sermons, p. 41. A. G. Mortimer, The Church's Lessons for the Christian Year, part iv. p. 254. XXXVI. 23, 24. E. Fowle, Plain Preaching to Poor People (1st Series), p. 15. XXXVI. 24. "Plain Sermons" by contributors to the Tracts for the Times, vol. i. p. 177. Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 222. XXXVI. 26. C. Jerdan, Pastures of Tender Grass, p. 161.
書卷上的文字
耶 36:28
約雅敬是猶大最邪惡的國王之一。上帝命令耶利米將警告的話寫在書或卷軸上，並送給國王，以便他和他的百姓仍有機會悔改，從而避免可怕的災難。約雅敬在聽了一小部分信息後，便將這卷軸割成條狀，扔進火中。但上帝若有可能，仍會拯救他和這個國家，儘管他們自己不願如此；因此，在經文中，我們看到上帝命令耶利米取另一卷軸，並將之前所有的警告與隱含的應許之話語都寫在上面。
I. 上帝書寫祂旨意的一些卷軸：
a. 自然。「這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」「難道自然本身不教導你們嗎？」它講述了上帝的大能、智慧與良善。
b. 世界歷史。它的進程訴說著其全能統治者的公義。它訴說著律法的統治、罪的懲罰、公義的掙扎與勝利。
c. 人類良心。正如在卷軸上一樣，上面寫著永恆的真理：上帝對罪發怒，祂認可並喜愛良善。
d. 人類的經驗。回顧過去的經驗，每個人都知道並感覺到，自己曾被一股看不見的力量驅使去做公正、正確與仁慈的事，而他對這驅策力的抗拒，已使他傷痕累累，並留下了衝突帶來的悲傷印記。
e. 上帝的話語。上帝的律法是完美的，能使靈魂甦醒。其他卷軸由於其本質，只能寫下幾個宏大而籠統的字元。它們與其說是文字或字母，不如說是象形符號，或者充其量像某種粗糙簡單的語言，只能表達最簡單的思想。但聖經卻是卓越的話語，它如同從一口深邃、取之不盡的井中汲水，汲取了一位慈愛之父真實的思想與目的。
f. 主耶穌的生與死。在那裡，我們看到了上帝真實的心意被揭示出來。
II. 許多人焚燒了卷軸。 上帝的真理、旨意及其存在被宣告的每一種方式，都遭到了反駁。這些書卷被扔進了批評、諷刺與激烈否認的火中。自然與人心被宣稱在教導上混亂且矛盾，甚至完全啞口無言。世界歷史與基督教的成功被完全歸因於次要原因。聖經被斥為老婦的寓言，而來自上帝的啟示被宣稱是不可能的。甚至我們蒙福的主也被拒絕，或者像現在一樣，被視為一位教師與改革者，而非救主與主。
III. 然而上帝所有話語都被保存了下來。 「我要轉過去，」摩西說，「看這大異象，為什麼荊棘沒有被燒毀。」這是一個簡單的事實：上帝的話語沒有失敗或被毀滅。火燒得極其猛烈，但「聖經不能廢掉」；而人的心與良心從火中出來時，上帝的指頭在上面比以往任何時候都更清晰、更莊嚴地留下了痕跡。上帝再次在人的心靈卷軸上寫下「先前的話語」。福音的最高祝福包含在應許中：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」
致命的交易
耶 36:32
約雅敬對書卷的輕蔑拒絕，與今天許多人對啟示的拒絕之間，存在著真正的相似之處。這種拒絕非但沒有帶來任何收穫，反而使所有舊問題以更誇張的形式復甦。我們或許可以拒絕這些神聖篇章中的解釋、威脅與希望；然而，生命的謎題依然伴隨著我們，並且它們以比以往更深沉、更黑暗的形式出現。
I. 世界的起源與設計。 這些構成了迫切需要解決的首要問題之一。啟示宣告，我們身處其中並必須在其中完成使命的世界，是一位活著的、有智慧的、全能的上帝的創造；我們在祂裡面生活、動作、存留；祂治理世界以達到一個智慧、公義與仁慈的結局。許多人發現這種解釋完全不能令人滿意，並拒絕了它；