耶 5:1
要感受並帶出這節經文的力量，必須強調「人」這個詞。經文告訴我們什麼是人；人是多麼稀有；人是多麼有價值。
I. 根據這節經文的指示所要尋找的人，是一個執行判斷並尋求真理的人。那麼，人首先是一個基於原則、始終如一且對所有人行事光明正大的人。
此外，人不僅是做正確的事，他心中還有對真理的愛。我們被告知他「尋求真理」。在做他認為公平與正義的事時，他有一種自覺的渴望，即他對公平與正義的觀點應符合真理，而那當然就是上帝面前的真理，它應該在聰明且負責任的受造物之間，統治所有的關係與交往。當愛德華六世加冕時，按照習俗，在他面前攜帶了鋒利的司法之劍、無尖的慈悲之劍以及雙手的國家之劍，他也要求帶上聖經。「那，」他說，「是聖靈的劍，我們所有使用其他劍來維護人民安全的人，都應當受其治理；我們所有的能力、良善、恩典、救贖，以及我們所擁有的任何神聖力量，都源於此。」
II. 注意一個真實之人的價值。上帝在這節經文中說：「如果你能在耶路撒冷找到一個人」，一個具有這種品格的人，「我就赦免它」，赦免耶路撒冷。上帝是何等寬容，祂是多麼不願毀滅。當一個人或一個群體違背真理與正義時，他會暴露，他們會暴露在邪惡的後果中。我們每個人都有獨立的責任，必須為自己向上帝交帳，但同時我們與他人相連，我們對社會的整體基調做出貢獻，我們與它一起行動，作為組成部分，我們每個人在總體責任、讚美或責備、屬於整體的善或惡中都有份。
III. 最後一件事被認為是信任的中心、防禦的盾牌，上帝會在它面前放下劍尖。那是什麼？人們為了國家的防禦與繁榮，應該仰望什麼？那是一個人。歌德說，對於一個城鎮來說，沒有比幾個受過教育、對什麼是善與真有相同想法的人居住在其中更大的福分了。但歌德的標準是不夠的；它達不到神聖的標準。國家的防禦者與恩人，以及他們同胞的恩人，是其中在道德與宗教上良善的人；生活受上帝教導規範的人；尋求像基督那樣行事的人，是配得的人，是被上帝視為國家祝福的人。即使這樣的一個人也是一根強大的柱子，在某些場合，甚至這樣的一個人也可能是國家的救主與支柱。
我們怎能忘記，關於世界的救贖與我們自己靈魂的救贖，我們欠那位「一個人」——基督耶穌——一切，並且唯有為了祂的緣故，我們才能獲得祝福、救贖與赦免！
R. J. Drummond, British Weekly Pulpit, vol. ii. p. 81.
參考資料：V. 1. J. Mitford Mitchell, Christian World Pulpit, vol. xxxvii. 1890, p. 117. C. Jerdan, Pastures of Tender Grass, p. 130. W. Reading, Sermons, vol. ii. p. 469. J. Smith, "A Man," Sermons, vol. ii. p. 270. "The Courage of the True Prophet," Archdeacon Farrar in Christian World Pulpit, vol. xxiii. p. 161. "Christian Manliness," (i.) "Right Doing," Momerie's Origin of Evil and Other Sermons, p. 197, and (ii.) "Right Thinking," Origin of Evil and Other Sermons, p. 209, and (iii.) "The Value of Manliness," Origin of Evil and Other Sermons, p. 222. Wythe, Pulpit Analyst, vol. v. p. 294; and see an admirable outline, "True Manhood," by S. Conway, in Pulpit Commentary, "Jeremiah," vol. i. p. 128. For the history see Geikie's Hours With the Bible, vol. v. p. 165, etc. V. 1-6 and 10-31. Spurgeon, Sermons, vol. xlvi. No. 2660. V. 2. C. Kingsley, Sermons on Natural Subjects, p. 199.
上帝對人的對待
耶 5:3
知道上帝的眼睛注視著真理、注視著當下的現實，而不是僅僅注視外表，這對一個人來說可能是一個安慰與力量的源泉。讓所有人都知道，上帝看事物正如它們本來的樣子。在目前的情況下，祂看見的是虛假、不忠、不誠實。當祂擊打他們時，他們並沒有真正以對自己惡行的悲傷來回應，無論他們可能表現出什麼外在的樣子。他們忘記了，人看外表，耶和華卻看內心。
I. 上帝在管教人時始終懷有的恩典目的。 那就是他們可以透過對罪的悲傷與生活的修正這條道路回歸到祂那裡。走這條道路對於罪人的回歸是絕對必要的，而這條道路是由上帝慈父般的管教所鋪設的。
II. 但人有能力挫敗上帝的恩典目的。 當受擊打時，他並不悲傷。他可以透過許多方式，自覺或不自覺地挫敗上帝為他所定的恩典目的。例如：
a. 僅僅將他所有的苦難歸因於次要原因。 它們沒有給他的靈魂帶來任何來自上帝的信息；它們僅僅訴說著同胞的不公、虛弱的體質，或他在計劃與計算中犯下的某種錯誤等。
b. 僅僅是斯多葛式的忍受，而不是像孩子般的順服。 當孩子說「父啊，是的，因為這在祢眼中看為美」時，他的感受是敏銳的。訓練自己去忍受身體或精神上的痛苦而不退縮，並不是順服上帝，而是向命運低頭。這永遠不會引導任何人「回歸」到上帝那裡。
c. 僅僅在透過悔改與信心回歸上帝這件事上拖延。 一個人可能會感受到並認識到上帝的呼喚與管教；但透過簡單地拖延去遵守這些管教中所包含的信息，這種感覺會逐漸變得遲鈍。
「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」
參考資料：V. 3. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1585; vol. xlv. No. 2655. V. 10. W. M. Punshon, Take Away Her Battlements, Sermons, p. 453. Phillips Brooks, The Law of Growth, p. 80. Prebendary Grier, The Church of the People, p. 163. Spurgeon, Sermons, vol. i. No. 38. V. 12. R. F. Horton, Christian World Pulpit, vol. xli. 1892, p. 12. V. 22, 23. Spurgeon, Sermons, vol. iv. No. 220. V. 23-25. H. Hensley Henson, Christian World Pulpit, vol. lxxi. 1907, p. 113. V. 24. Spurgeon, Sermons, vol. xv. No. 880. "Plain Sermons" by contributors to the Tracts for the Times, vol. viii. p. 185. V. 30, 31. R. W. Hiley, A Year's Sermons, vol. ii. p. 160. H. Hensley Henson, Christian World Pulpit, vol. lxx. 1906, p. 161. A. G. Mortimer, The Church's Lessons for the Christian Year, part iv. p. 243. V. 31. "Plain Sermons" by contributors to the Tracts for the Times, vol. x. p. 258. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture—Isaiah and Jeremiah, p. 257. VI. 2. J. Parker, Studies in Texts, vol. i. p. 187. VI. 14. Spurgeon, Sermons, vol. vi. No. 301. C. Silvester Horne, Christian World Pulpit, vol. xxxviii. 189