生命中的「不再有」
賽 60
I. 語氣非常奇妙。不再有太陽，不再有月亮，不再有消耗，不再有暴力，不再有大地，不再有蒼穹——天堂，而是完全不同的天堂，那偉大的蒼穹在無數個世紀以來一直試圖，卻徒勞地暗示著它。注意到有多少東西你可以捨棄而不失去你自己，這非常有趣。令人驚訝的是，你可以從自己身上切除多少東西，卻仍保留其所有優越的機能和能力。
現在，這被提出來，並作為一個應許賜給我們放在心裡，即將不再有太陽，不再有月亮，不再有星星、行星和其他火熱的點。因此，我們一直以來將這些東西視為超出極其有限範圍之外的重要事物，是多麼愚蠢啊！然而，我們對這些事物是多麼投入，對禱告又是多麼健忘！這難道不像人嗎？這難道不是他親手繪製的自身地圖嗎？他竟然如此忙於注視那些在誕生之前就已經註定滅亡的事物？
II. 就這段特定的經文和上下文而言，什麼是永恆的？這些話語很美：「耶和華必作你永遠的光」；也就是說，你的神是你的太陽，你的神是你的月亮，你的神是你的早晨。在神裡面找到一切，你想要的一切，你需要的一切，聖潔的想像力所能夢想的一切。先知在安息日的異象中說，我在那上頭的城裡沒有看見聖殿。為什麼他在那上頭的城裡沒有看見聖殿？因為那城本身就是聖殿。人們忘記了這一點。他們說體制將會被廢除；我寧願說體制將會被淨化、被尊崇、被聖化；因為神甚至透過宗教和文明的錯誤，一直在追求某種目標。萬物都在向前移動，即使當它們看起來在向後移動時；而當事物看起來在向前移動時，它們往往是在向後移動。我們沒有發起這個行動，我們也無法控制它。當一個可憐的驚奇者說，這事怎麼能成就呢？一個微小的怎麼能成為千人，一個弱小的怎麼能成為強國？偉大而得勝的宗教回答是：「耶和華在定期必速成這事」。因此，祂將祂道路上所有卑微的破壞和所有暫時的替代品都清理掉。
III. 然後思考，看著經文和上下文，以聖經為整體，在所謂生命「不再有」的範疇下，正在進行多麼奇妙的過程。「不再有太陽，不再有月亮，不再有海，不再有光，不再有死亡，也不再有疼痛」——你可以這樣看著神切除宇宙，直到祂觸及它的靈魂、意義、人格，超越物質並在無數個世紀中存活下來。
不再有暴力，不再有毀滅，不再有消耗。所有這些事物都會耗盡自己。任何燃燒的東西都在燃燒自己。但如果我們能深入燃燒的背後，看到其意義，那麼我們就會知道，像摩西在何烈山所見的那種燃燒，是一種自我更新的燃燒。因此，我們在上下文中進一步讀到，太陽將彷彿以另一種意義得到恢復。「你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮：因為」神將給予它們兩者一種新的處理方式，祂將把它們納入祂自己裡面——「耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也必盡了」。
神一直沿著進步的路線前進。這是祂的計劃。「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；」一切事物都將與其他事物互換位置。主的護理是一場偉大的運動，一種持續的行動和相互作用，沒有人能阻止這種行動：這是神的。當倚靠耶和華，耐性等候祂，祂必將你心裡所求的賜給你。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. v. p. 213.
參考經文：60. Spurgeon, Sermons, vol. xlviii. No. 2764.
賽 60:1
據記載，雅典有一條法律規定，任何擁有燃燒蠟燭的人，若拒絕讓別人藉此點燃自己的蠟燭，將被處死。這種交流甚至在物理光線的聯繫中也得到了說明，因為它傳播並賦予其他事物，而自身卻沒有減少或失去任何東西；更進一步說，精神本身的本質就是保留屬於它的東西，同時讓別人分享它所擁有的東西。
Hegel.
賽 60:1
斯托夫人（Mrs. H. B. Stowe）在回憶她的祖母時講述，「有一次，在她的聽力變得稍微受損後，她周圍發生了一場激烈的言語爭論，因為她聽不懂我們說什麼，而我們似乎變得越來越認真，這深深地觸動了她的關切。最後，她叫我的一個兄弟到她身邊，說：『好了，如果你們已經談得夠久了，我想請你讀點東西給我聽，』並給了他以賽亞書中那篇雄辯的章節，開頭是：『興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你』；並繼續描述那全地充滿耶和華榮耀的日子。當他閱讀時，她的臉就像透明的一樣，閃爍著內在的光芒。結束時她說：『希伯主教（Bishop Heber）在他的回憶錄中講述，在印度，有四位基督的牧師聚在一起，他們都來自不同的教派，他們一起讀了這一章，然後發現有一件事是他們完全一致的。』」
參考經文：60:1. E. L. Hull, Sermons, p. 71. A. F. Winnington Ingram, Banners of the Christian Faith, p. 197. J. M. Neale, Sermons on the Prophets, vol. i. p. 240. H. Scott Holland, Christian World Pulpit, vol. xxxix. 1891, p. 24. A. H. Mortimer, The Church's Lessons for the Christian Year, part i. p. 114. A. H. Bradford, Christian World Pulpit, vol. l. 1896, p. 181. H. W. Webb-Peploe, Calls to Holiness, p. 175. Spurgeon, Sermons, vol. xlv. No. 2617. J. Keble, Sermons for Christmas and Epiphany, p. 69.
獲得的光：擴散的光（顯現節）
賽 60:1-3
我們自己就是這預言的部分應驗。我們敬拜的是以色列的神，我們心中跳動的是以色列的信心，我們珍視的是以色列的盼望，我們信靠的是以色列的彌賽亞以得救贖，我們進入的是以色列的特權。光已經升起。它已經傳播到地球黑暗的地方。許多來自各國的人已經來到它的光芒中；他們沐浴在它的榮耀裡。
今日的教會之所以是現在的樣子，是因為這預言的部分應驗；未來的教會之所以會成為那樣，是因為它將得到完全的應驗。神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。救贖主必來到錫安（59:20；羅 11:26）。以色列必歸信。他們的歸信將對外邦人產生強大的反作用力。「因為，」聖保羅說，「若他們的丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」（羅 11:11-16）。
撇開對以色列的特別指涉，從普世的角度來看這段經文，我們有：
I. 被基督降臨所啟蒙的教會。 「你的光已經來到……耶和華的榮耀發現照耀你」（第1節）。這是指基督，那位神人救贖主的降臨。基督像一顆偉大的太陽升起在祂的教會之上，賦予光芒，恢復勇氣，散播喜樂，使榮耀變得明亮。「公義的日頭」（瑪 4:2）。基督賜下光。
a. 藉由傳授救贖性的知識。 祂教導世人認識父神。祂指明了生命的道路。祂將律法的誡命賦予了一種前所未見的屬靈深度。祂能論到自己說：「我是世界的光」；「我就是真理」（St. Joh 8:12；Joh 14:6）。基督能賜下這光，是因為祂自己就是父神為救贖世界所差遣的那一位。祂帶著對神聖旨意的完全認識而來。祂說話帶著絕對的權柄。世人所需要知道的一切，沒有一樣是基督不能告訴他們的。
b. 藉由恢復教會的權能與影響力。 以色列中的敬虔人不過是少數。他們受盡踐踏與藐視。被擄之地的教會極度需要安慰。但基督要使它抬起頭來；祂要使它在列國中恢復權能與影響力；祂要賜給它繁榮。這就是帶給它光明。因此，隨著救主的降臨，一個新的春天來臨了。祂使祂的教會成為一股力量。它的力量很快就被感受到，並延續至今。基督的國度在今日是世上最高尚的事物，它是歷史中一股持久且具影響力的因素，是一股強大的力量。
c. 藉由賦予教會聖潔的美麗。 這可以呼應先知所宣告的「榮耀必顯在你身上」（v. 3）。基督藉由祂所賜下的屬靈恩賜，以及藉由祂的道與聖靈的運行，使祂子民的品格中顯出恩典，從而賦予教會榮耀。
II. 教會之光與周圍黑暗的對比。 「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，」等等（v. 2）。教會、信徒、基督徒國家，因基督而得光照，與周圍世界的黑暗形成了鮮明的對比。光的效用在於使黑暗顯得更加明顯。對比：
a. 信心的啟蒙與理性所誇耀的啟蒙之對比。 「世人憑自己的智慧，既不認識神」（1Co 1:21）。世界的聰明並沒有引導它走向真理。它反而常導致世人在真理臨到時拒絕真理。古代所誇耀的啟蒙使它陷入了極度的不道德。今日我們哲學家的理論、體系、推理，在存在的主要問題（神、靈魂、來世等）上，仍讓人的心靈處於同樣巨大的不確定中；在他們的基本原則（唯物主義、功利主義等）上，往往也同樣絕望地迷失方向；並且像古代體系一樣，無力觸及良心並更新人心。
b. 已領受真理之國度的啟蒙與周圍異教黑暗之對比。 世上擁有各樣光照最多的國家，就是基督徒國家。福音越純淨，人民就越進步。凡這光未曾滲透之處，黑暗就是深重的，人民也是停滯不前的。異教在偶像崇拜、墮落、殘忍、嚴重的道德腐敗、醜陋的迷信等方面，呈現出令人悲哀的統一性。
c. 已順服真理之個人的啟蒙與仍處於罪中之人的黑暗之對比。 信徒在自己的經歷中認識到，他從前是黑暗的，如今在主裡面卻是光。他品格上的改變證明了這一點。相反地，不信者知道自己的狀態是黑暗的、道德敗壞的、不幸的；因為缺乏對神真實的認識，對未來也毫無盼望。
III. 教會利用並傳播其光的責任。 「興起，發光」（v. 1）。「萬國要來就你的光」（v. 3）。
a. 教會利用其光的責任。 興起以迎接它。在它的美麗中發光。反射它的榮耀。發光：（1）在更豐盛知識的光中；（2）在更完全成聖的光中；（3）在更高昂喜樂的光中（Phi 4:4）。光可能照在沉睡者或死人身上，卻沒有帶來益處，也沒有傳達喜樂。「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了」（Eph. v. 14）。
b. 教會傳播其光的責任。 她必須讓她的光照耀，使他人得以看見。她必須採取積極的措施將其廣傳。在此，比喻有所不足。太陽依自然律發光；福音若非藉由人的努力，便無法廣傳。宣教事工是教會呼召的本質（St. Mar 16:16）。
參考文獻。LX. 1-3。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture Isaiah XLIX.-LXVI. p. 176。J. H. Jowett, Christian World Pulpit, vol. lxii. 1902, p. 161。LX. 1 and 19- F. E. Paget, Helps and Hindrances to the Christian Life, vol. i. p. 52。LX. 3。W. H. Hutchings, Sermon-Sketches (2nd Series), p. 37。LX. 4-6。H. Scott Holland, Church Times, vol. liii. 1905, p. 123; see also Christian World Pulpit, vol. lxvii. 1905, p. 56.
心胸寬廣
Isa 60:5
「心」這個詞在舊約聖經中有非常廣泛的含義。它被用來表達人整個內在的本性。它是知識的座落處，是情感的家園，也是行動的泉源。
至於譯為「懼怕」的那個詞，並非確指恐懼本身，而是指當一個人站在行動邊緣時所產生的興奮、昂揚與悸動。這是一種人在準備迎接新出發時所感受到的顫動。
I. 「你的心必跳動，帶著與局勢之偉大相稱的情感。」在生活的每一個重大危機中，人生皆是如此。這是人類被造的方式，是人達到成熟的方式，也是基督徒達到基督徒成熟的方式。
異象臨到，回應也隨之而來，心便懼怕且寬廣了。撇開這在世上所有偉大工作者身上皆是如此的事實不談，讓我們稍微沉思一下此處所描繪的心境。寬廣而深沉的情感是造就人所必需的。若沒有對真實、美好與良善的異象，深沉的情感是不可能的。情感與智慧並進，並對異象的每一次擴展做出回應。情感是強化異象所必需的，而更寬廣的異象則呼喚出更深沉的情感，這些情感轉化為行動。
II. 有些人未能對異象做出回應，因而失去了感受先知在此所描述的那種深沉情感的能力。有些人能立即對異象做出回應，在看見並感受到其榮耀後，渴望永遠生活在那種昂揚的情感中。但情感會消逝，正如異象或那種形式的異象變得習以為常一樣。偉大的情感並非為了持久，它是為了成就某事，在完成其工作後便會消逝。
III. 基督徒的生活是有進程的，在每一個進步的階段，都有增加的異象與相應的情感。
因此，我們不應尋求重複先前的異象，或尋求先前經歷的更新；有更美好的事物在等待著我們。在那位擁有神一切豐盛者裡面，有祂的豐盛。
經文揭示了基督徒生活持久的趣味。對於過這種生活的人來說，它永遠不會乏味，永遠不會單調；因為當它展開並更充分地意識到其偉大意義時，它便為自己開闢了新的領域，更高的智力、情感與意志的可能性，並呼喚我們將其變為現實。
J. Iverach, The Other Side of Greatness, p. 35.
參考文獻。LX. 7。Bishop Simpson Sermons, p. 209。LX. 8。Spurgeon, Sermons, vol. ii. No. 63; vol. xlviii. No. 2764; vol. liii. No. 3051。T. De Witt Talmage, Sermons, p. 282。C. Perren, Revival Sermons in Outline, p. 337。J. M. Neale, Sermons on the Prophets, vol. i. p. 245.
聖所的奉獻
Isa 60:13
你說大地充滿了神奇妙的作為，那我們該拿它們怎麼辦呢？大理石、寶石、金銀與細麻布該怎麼辦？把它們獻給神。把它們歸還給那位萬物皆本於祂、藉著祂、歸於祂的主。這是它們正確的歸宿。用絲綢與珠寶裝飾我們罪惡的身體，還是用它們來裝飾神的殿與神的禮儀，哪一個更好呢？有人懷疑這些美好的事物是用來做什麼的嗎？或者，至少，他能懷疑它們不是用來做什麼的嗎？當然不是為了讓罪人裝飾自己。那是何等的狂妄，何等的愚昧！難道整個世界不是在讚美神嗎？天上的每一顆星、地上的每一棵樹與花、所有生長的、所有存留的、茂密的森林、永恆的山嶺，難道不是都在述說神嗎？海中的珍珠、岩石中的寶石、礦中的金屬、採石場中的大理石，難道不是都在見證那位創造它們的主嗎？它們難道不是祂的作為、祂的記號、祂的榮耀嗎？它們難道不是一個巨大自然聖殿的一部分嗎？這天地與海洋，是一個為我們靈魂的大牧者、那位全能的祭司所設的巨大主教座堂，祂首先創造了萬物，然後又藉著救贖，成為它們的主人？那麼，將它們奉獻給除神以外的任何人的榮耀，這難道不讓你覺得是極度的狂妄與褻瀆嗎？
J. H. Newman.
參考文獻。LX. 17。J. S. Maver, Christian World Pulpit, vol. liv. 1898, p. 302。J. Keble, Sermons for Christmas and Epiphany, p. 327。LX. 18。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture Isaiah XLIX.-LXVI. p. 188。Bishop Simpson's Sermons, p. 279.
你的神，你的榮耀
Isa 60:19
這是結局；這是最終的意義；這是結果。我們想知道事情將如何終結，先知告訴了我們，使徒也告訴了我們，他們都說，神將在萬物之上，為萬物之主。先知從遠處看見了。我們需要能看見清晨的人；我們大多數人只能看見並感受到黑夜。在古老的時代，有些人臉上被晨光溫暖。他們堅持下去，因為神與他們同在。神說，大聲喊叫，不可止息，告訴世界清晨即將來臨。我們需要這些清晨的歌者，當外在環境不利於他們，當整個天空似乎要將他們壓垮時，仍能說出偉大而甜美話語的人。我們有些人情緒起伏，時而看見光明，時而有美好的時光；但先知從遠處看見了清晨，並按照神的靈述說了它。
我希望大家關注的重點是，萬物的結局就是神。我們必須在開始的地方結束；最後的音符與最初的音符必須融合成一陣音樂的爆發。使徒說萬物的結局是神；以賽亞說你的神必為你的榮耀；貫穿始終的是一種感覺，即阿拉法就是俄梅戛，俄梅戛裡面包含了阿拉法，神的旨意是合一的。
I. 「你的神，你的榮耀。」起初本可以如此；神本意如此，但人轉離了神。隨後應許臨到，從那時起，神一直在工作，要將人帶回祂的運行之中。考慮到事情並非今日明日就能完成；考慮到神既已發出旨意並啟示了計畫，祂必持守到底。世紀將會消逝，成為時間田野上蒼白的幽靈，但神的永恆卻安靜、冷靜、莊嚴地繼續前行。
II. 「你的神，你的榮耀。」本來一直都可以如此，但事實並非如此。發生了什麼事？罪發生了，神需要許多世紀才能將罪從宇宙中除去，但它終將離去。神向人展示了回到祂那裡的道路，但這是出於恩典，而非出於行為、發現、發明或人的計畫；回到神的道路本身就是愛的奇蹟。
III. 「你的神，你的榮耀。」祂永遠不會低於神：祂將永遠坐在寶座上，祂將成為人的榮耀。神做了什麼來挽回人的背道，將人帶入與祂正確的關係中？祂差遣了一位救主，基督主宰；那位救主來到，要尋找你和我，尋找整個人類。祂用每個人出生時的母語對他說話。祂適應自己，祂道成肉身，祂將成為我們能對祂成為的樣子，好使祂能將我們提升到祂自己的位格與威嚴中。祂決心要贏；不可能有兩位神。祂已經蓋上印記，證明世界是祂的，祂將救贖它，並且已經用比金子更寶貴的血救贖了它。
IV. 「你的神，你的榮耀。」不要以為我們可以輕易到達終點；我們必須經歷許多患難才能進入每一個值得進入的國度，進入神的國度更是如此！隨你如何解讀這段經文，即使貶低它，你也無法從中抹去所有的詩意——「這些人是從大患難中出來的，曾用
聖徒的禱告
賽 65:24
在基督教會的整個偉大時代中，上帝的子民一直是禱告的子民。他們有過錯誤，有過嚴重的言行不一，但始終如一地緊緊抓住恩典的寶座。儘管今日上帝教會中良善的基督徒之間存在著種種分歧，但基督的真正門徒都是禱告的人。一個人生命中顯示出心裡有恩典工作的最初證據，就是他禱告的渴望。當聖保羅的心被打開時，聖保羅的嘴唇也打開了，有人立刻說：「看哪，他禱告。」
I. 我們真實信仰的程度，就是我們禱告生活的程度；我們對基督之愛的程度，也不亞於我們來到上帝面前禱告的頻率、熱切與懇切。因為，請相信，我們在上帝面前真實的樣子，就是我們在無人陪伴、只有祂與我們同在時的樣子。知道在公開聚會中常有極大的熱忱，但回到家後在私下禱告中卻對上帝只有極其微小與稀疏的親近，這難道不是一件非常可悲的事嗎？我們捕捉到了當天的精神、場所的精神、群眾的精神，我們似乎很熱切，我們也確實如此；但我們回到家後，面對的是一個相對被忽視的施恩座，以及一位未知的上帝！用你私下向上帝祈求的熱切、誠懇與溫暖來衡量你的宗教生活。
II. 禱告的基督徒，首先是成長與興旺的基督徒。物質生活也是如此。我們應該說，物質生活的建立，與其說是因為我們吃的食物，不如說是因為我們呼吸的空氣。健康的條件不僅是良好的食物與純淨的水，還有甜美的空氣。那在對神聖臨在有著非常清晰與明確感知的狀態下生活、動作、說話、思考與行動的靈魂，是興旺與成長的靈魂。那些忽視私下寶座的人，其靈魂與屬靈生命中存在著軟弱與病態，但那些一次又一次跪在祂宮廷前的人，正吹拂著天堂的微風。
III. 第三點是這樣的。禱告的基督徒是從上帝那裡得到最多的人。禱告的基督徒是從上帝那裡得到一切的人。為什麼會這樣？因為他去了那裡——那裡擁有一切；這就是原因，沒有別的。他來到恩典的寶座前，那裡有恩典的餘數。他來到耶穌基督不僅僅是停留，而是永久坐鎮的寶座前，耶穌基督向那些在私下禱告中來到祂面前的人，展示了世界在其他情況下無法看見的事物。基督徒靈魂所獲得過的最偉大的戰利品，都是在禱告的戰場上取得的。我全心全意地相信，無論一個禱告是否得到回應，基督徒都不可能說出一個禱告，而不使那個禱告以某種方式為他自己的靈魂帶來祝福。我們有些禱告似乎進行了一次非常漫長的航行，但它們並沒有在海上迷失，或許最後抵達港口的禱告，反而會是祝福最豐富的。
關於私下禱告，讓我提出三四個建議。
1. 首先，在禱告中要小心，確保你有一個潔淨的良心。
2. 第二，要有感受到的需要。除非你感到需要，否則你無法表達。我們跪下禱告，有時是因為到了禱告的時間、地點或時刻，而不是因為我們有迫切的需要，使我們在上帝面前懇切，覺得必須對祂說話。獲得一種需要的感覺，如果你沒有，告訴主，祂會賜給你，你會發現這種需要的感覺就是一種恩典的途徑。
3. 第三，盡可能地解脫自己——有時很難做到——從那些阻礙你的事物中解脫出來。使徒提到了「受阻礙的禱告」。他說：「免得你們的禱告受阻礙。」它們或許因其可悲的冷淡而受阻，或許因缺乏信心而受阻，或許因對耶穌缺乏敬畏而受阻。有時我們因不順服上帝的旨意而阻礙了自己的禱告，因為如果我們不願意遵行上帝的旨意，怎麼能指望祂會費心去遵行我們的旨意呢？
4. 第四，記住禱告不僅是一種行為，更是一種狀態與精神。我想，上帝或許喜愛禱告的行為，但祂更喜愛禱告的精神，因為你我單獨的禱告行為可能完全不配。
5. 最後，請記住，在你們一切的軟弱與體弱中，只要你們願意祈求，就有上帝的靈的大能來幫助你們。若沒有聖靈，禱告是困難的；那是一種苦差事。如果我們前來，懇求耶穌基督的功德、中保與義，並信靠聖靈來幫助我們的弱點，那麼請相信，在你們信心的經歷中，你們將一次又一次地認識到這段經文那榮耀話語與應許的真實：「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」
6. 學會明確。籠統是禱告的殺手，它們會扼殺禱告的靈。學會感恩，因為獲得新祝福的途徑，就是為舊有的祝福感恩。學會信靠，因為上帝值得我們信賴。學會堅持，因為上帝有充裕的時間，祂今天未給予的，明天或許就會給予。學會等候，因為最豐碩的果實往往是在秋天最晚成熟的。對於這樣的靈魂，祂會像對待古時來到祂面前的謙卑祈求者那樣，恩慈地說：「照著你所願的，給你成全了吧。」
賽 65:24-25
這段經文曾被 Henry Venn 引用在他為英國聖公會差會（Church Missionary Society）所撰寫的最後一份報告中。他指出：「關於禱告得應允最豐厚的應許之一，是與基督國度的完全建立直接相關的。」