黃昏與戰兢
賽 21:4
你們都知道黃昏是一位偉大的魔術師。我不知道你們是否曾想過分析它那微妙的力量。如果想過，我想你們會發現，黃昏的魔力不僅在於它向我們隱藏了什麼，也在於它揭示了什麼。它在我們所見的一切事物上投下了一層模糊的薄紗，柔化了它們的堅硬，溫和地處理了它們的缺陷，使它們所擁有的美變得更具暗示性與理想化。
黃昏時刻是一天中唯一仁慈的時刻——那是一個光線剛好足夠看見，但必須暫停批判的時刻。人們會感覺到，這個時刻存在於事物美麗的適宜性之中。在某種意義上，我們整個人生跨度不過是引向那光明永恆之日的黃昏時刻。上帝為我們的視覺設定了一個仁慈的限制。
I. 有一種黃昏是上帝所賜、上帝所願的——一種仁慈的光線限制。但這並非先知所說的黃昏。有一種黃昏不是上帝所願，而是人所渴望的，它將戰兢的靈帶入了人們的生活。「我所切慕的黃昏」。這描繪了一個人害怕面對生活；他不想看清事物的本來面目。他想限制自己的視野，以減少對事物的清晰觀察。他被一種逃避生活更廣闊知識所帶來的責任與痛苦的渴望所攫住。他渴望暫時放下自己的洞察力、辨別力、細膩的判斷力以及對生活瞬息萬變局勢的敏銳感知。他願意放棄內省的能力。
痛苦與苦難的可怕戲劇正在我們眼前上演。我們生活在一個受苦的世界裡。前景有時是難以言喻的悲慘、悲劇與令人沮喪；我擔心，只要這些事情沒有切入我們自己的生活，我們就會試圖忽視它們，彷彿它們不存在一樣。
II. 在一個為我們提供如此多悲傷景象的世界裡，平靜自信的秘訣不在於閉上眼睛。那是懦夫與無信者的權宜之計。它在於直面事物的本來面目，並讓那悲傷的景象迫使我們回歸上帝的憐憫與大能。只要我們有勇氣與信心去審視那些刺痛心靈、考驗靈魂並粗暴地觸碰生活敏銳度的事物，我們就會比單靠快樂學到更多關於上帝的忍耐與溫柔；我們將會發現，在這些事物中等待著我們的是一種幫助的職事，在提供這種幫助的過程中，上帝將使我們在對祂的認識以及對弟兄的愛中變得完全。
III. 「我所切慕的黃昏，變為我的戰兢。」逃避光明的人喪失了他自己最終的心靈平安。拒絕面對自己最壞一面的人，喪失了找到自己最好一面的可能性。他沒有解決自己罪惡的問題；他將其擱置了。它就在那裡，積聚著更黑暗的意義與更苦澀的後果。每一天，黃昏與戰兢都如影隨形。你無法在自欺的基礎上建立平安的房屋。黑暗隱藏了錯誤，但它並沒有改變錯誤。在道德錯覺的陰影中沒有救贖。在不確定中沒有安寧。有些人故意拒絕審視自己的屬靈地位——他們與救主上帝、平安的國度以及生命的應許之間的關係——生怕發現它令人不滿意。他們生活在一個模糊的希望中，認為事情遲早會好起來。他們不渴望任何比充滿希望的臆測之黃昏更具啟發性的東西。充其量，這不過是對戰兢之日的無限期推遲。
P. Ainsworth, The Pilgrim Church, p. 138.
參考資料：XXI. 11. R. H. McKim, The Gospel in the Christian Year, p. 72. W. Landels, Christian World Pulpit, vol. xlvii. 1895, p. 133. E. M. Geldart, Echoes of Truth, p. 222. XXI. 11, 12. F. W. Farrar, ibid. vol. xlvii. 1895, p. 17. G. Campbell Morgan, ibid.
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. III. p. 83.
參考資料：XXVIII. 12. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1593. XXVIII. 14. F. D. Maurice, Christmas Day and Other Sermons, p. 105.
信心的從容
賽 28:16
I. 當然，為了清晰的思考，將我們經文中的「急躁」與「緊張的匆忙」區分開來是非常必要的。每一個對事物認真的人都能感受到完成生命工作的推力與拉力；但那種緊張而堅決的急迫感，與急躁的精神是非常不同的。「不急躁但不停歇」應該成為每個基督徒紋章上的座右銘。
1. 我喜歡將我們的經文應用於草率的判斷。信的人必不急於判斷。在所有的貶低中，都缺乏信心。在每一次對性格的草率總結中，真正暴露的是我們自己對上帝缺乏信靠。
2. 此外，我認為我們的經文對於那些急於享受的人充滿了意義，也許急於致富與品嚐生活樂趣的急躁，從未像現在這樣顯著。生命不是給我們去享受的，生命是給我們去使用的。
3. 此外，當我觀察我們常見的急於看到結果的心理時，我會在心中不斷低語這段經文。一個相信自己與自己信息的人，從不急於看到結果。我的感受是，如果基督的教會真的相信她的使命與她的信息，她就不必對結果感到焦慮。
II. 現在，當我們轉向上帝對待人類的方式時，有一件事深深地打動了我們。那就是上帝在引導與祝福我們人類時，祂所有程序都是緩慢的。在上帝對待人類的所有方式中，以及在上帝對待人類靈魂的所有方式中，都有目的、緊迫感、無限的堅持；但我認為沒有人會在那裡察覺到匆忙。
現在拿我們的經文來照亮這個思想。正是因為上帝相信人，祂才拒絕加速祂的發展。我們談論了很多關於我們對上帝的信心。永遠不要忘記上帝對我們那榮耀的信心。
當我轉向耶穌的世俗生活時，我被那裡同樣的程序所吸引。祂是從容的，僅僅因為祂信任人。
G. H. Morrison, Sun-Rise, p. 196.
信心與急躁
賽 28:16
「信的人必不著急。」這並不意味著信的人永遠不會被催促。這急躁的問題並非純粹的個人問題。我們生活在一個匆忙的世界——一個充滿了我們未曾創造且必須接受的條件的世界。在搖擺的人群中，一個人說「我不會被動搖」是毫無意義的。人群會為他解決這個問題。但他可以說：「我會保持冷靜與鎮定」，並能兌現他的話。
耶穌完全理解生命。祂比我們更具人性，因為祂是神聖的，祂的神性掌握了人性中所有本質的東西。這就是耶穌生活安靜的秘訣。這是一種為本質事物而活的生活。
I. 正是因為缺失了這些事物，才使得生活變得匆忙、混亂且充滿自私的掙扎。世界正處於一種巨大的匆忙之中，並非因為生活本身如此充實——儘管這總是人們為其匆忙所找的藉口——而是因為它太過空虛；並非因為它在許多方面觸及了真實，而是因為它在所有方面都錯失了真實。我們越是匆忙，生活就越顯貧乏。生命不應僅僅從數量上來衡量。還有一種質量的衡量標準。生命的長度是通過測量其深度來發現的。它向內深入靈魂的核心。它在那裡獲取意義，並將這種意義帶入上帝的永恆之中。
誠然，在有利的環境下，自私似乎可以過得不慌不忙。一個人可能因為不認真對待生活而過得安靜。他可能因為沉睡而顯得安靜。但那並非信心的安靜。切莫讓這種自私的懶漢在安靜生活的門徒中佔有一席之地。在信心的眼中，生活及其所有關切的事物變得愈發宏大，而一個人眼中的生活越是宏大，他就越傾向於、也越有能力安靜地活出這份生活。匆忙是源於對生活低劣且錯誤的看法。它是對那些真正重要、真正持久的事物產生巨大幻覺的結果。信心揭示了這些幻覺，並抓住了在生命長遠的計算中真正重要的幾件偉大而簡單的事——清潔的心、無虧的良心、公義、憐憫、同情，以及愛心的服事。
II. 此外，世界的匆忙是短視的結果。世界之所以如此絕望地匆忙，是因為它沒有任何計劃、沒有任何勞苦、沒有任何抱負是夜幕降臨後不會被抹去的。不信者沒有明天。世俗之人沒有時間去生活。我們常說：「我希望有更多的時間」，當然，這意味著我們希望能夠更隨心所欲地支配一天的時光。但我們生命中真正的需求不是更多的時間，而是更多的永恆。基督沒有教導我們說「現在或永不」，而是教導我們說「現在直到永遠」。凡有信心的人，必能發現這些短暫時光中永恆的意義與永恆的結局。他將知道自己有時間去盡其所能，因為他靈魂中最高的信心、心中最深的渴望、日常勞苦中最真實的意義，都將永遠延續進入上帝的永恆之中。
P. Ainsworth, The Pilgrim Church, p. 168.
參考文獻。XXVIII. 16. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Isaiah, p. 138. J. Stalker, Christian World Pulpit, vol. lix. 1901, p. 123. W. H. Hutchings, Sermon-Sketches, p. 294. D. Coster, Christ a Sure Foundation, Sermons, 1842-79. XXVIII. 17. Spurgeon, Sermons, vol. xxv. No. 1501. C. G. Finney, Sermons on Gospel Themes, p. 119.
人的計謀
賽 28:20
關於人的計劃與計謀，這段經文要求我們思考兩件事：(1) 它們的不足，以及 (2) 它們的不安全。
I. 它們的不足。 人的計劃不夠長遠，它們太短了，人無法在上面舒展自己，因此，寄託於這些計劃是愚蠢的。如今，人在這世上首要的關切是——或者應該是——品格的塑造與維護。唯有上帝能成就真正的品格。唯有上帝能構思出一個計劃，使其獨立於所有外在與世俗的環境，從而建立並維護一個真正全面發展的品格。祂難道沒有在耶穌基督的位格與工作中做到這一點嗎？
II. 它們的不安全。 人的計劃不僅被發現是不足的，而且是不安全的。「床榻短，使人不能舒身；被子窄，使人不能遮體。」正如以色列人發現他們的計劃是不安全的，確實是一條狹窄的被子，我們也將發現我們那些屬地的計劃——我們試圖藉此在上帝與人面前保護自己品格的計劃——終將使我們失望。正如建在沙土上的房子，在陽光普照、四周平靜時或許看起來不錯，但當風吹、雨淋時，它將徹底毀壞；同樣，我們建立在自己軟弱、不足的計劃上的品格，當上帝的忿怒降在悖逆之子身上時，也將同樣倒塌。
J. Gay, Common Truths from Queer Texts, p. 83.
參考文獻。XXVIII. 20. Spurgeon, Sermons, vol. v. No. 244. Hugh Black, University Sermons, p. 164. W. W. Battershall, Interpretations of Life and Religion, p. 31. XXVIII. 21. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Isaiah, p. 147. W. L. Watkinson, The Transfigured Sackcloth, p. 221. XXVIII. 23-29. Ibid. p. 150. XXVIII. 24-29. P. N. Waggett, Church Times, vol. xlix. 1903, p. 459. XXVIII. 25. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1626. XXVIII. 29. Ibid. vol. xii. No. 711. XXIX. 11, 12. W. M. Taylor, Outlines of Sermons on the Old Testament, p. 191. XXIX. 13. P. H. Hall, The Brotherhood of Man, p. 79.