埃及的默示
賽 19:1
在利登博士（Dr. Liddon）的一卷旅行書信序言中，他的妹妹說：「利登博士的興趣始終如一。這一點在埃及表現得最為明顯，埃及對他有著非凡的吸引力，因為正如他經常解釋的那樣，古埃及人的生活都指向同一個方向；他們的紀念碑和文學作品都表明，他們認為此生真正的事業是為死亡做準備。他們揮霍藝術與財富的地方，既不是宮殿也不是公共建築，而是神廟與陵墓。『這對我們來說是多麼好的榜樣啊，』他常說；『這榜樣只會讓我們充滿羞愧與謙卑。』」
I. 「生命的真正事業是為死亡做準備」，這一直是所有嚴肅的、所有大公教會基督徒的信仰，從利登博士到托馬斯·卡萊爾（Thomas Carlyle）那位農民父親「令人印象深刻地說出：『求祢為我們預備這些莊嚴的事件：死亡、審判與永恆』」。在當今流行的淺薄而蒼白的基督教版本中，這種觀念可能已經退縮，但它必須回歸。因為生命既是審判也是管教，除非道德神經已經被燒灼至死，否則靈魂必須尋求那唯一能使上帝受冒犯的公義在平安中得到滿足的途徑。而渴望與恐懼一樣——那為上帝而造、若不找到祂便不得安息的靈魂之渴望——只能以基督耶穌我們主裡的上帝之愛得到滿足。那將我們與基督連結並使我們與上帝復和的信心，必須透過持續的預備來維持——即透過禱告、勞苦與自我省察，為那至高時刻做預備，屆時在真理之主的面前，靈魂將做出回應。
但有人告訴我們，「來世觀」已經過時了，我們的事業在於糾正地上的生活。是的；但這只能透過那些雖然身處時間之內，卻已從時間中超脫出來的靈魂來完成。聖保羅說，沒有什麼能使他與基督的愛隔絕；無論是生是死，是現在的事還是將來的事。Neque instantia（亦非現在的事）。基督的愛也沒有使他與現在的事隔絕。相反，它使他——也使所有處於同樣境況的人——成為現在真正的僕人與統治者。
貶低或遠離社會改革的偉大任務，是對基督真正的否認。這些問題永遠不會透過戰爭來解決。只要個人的激情與怨恨——嫉妒、猜忌與惡意——佔據上風，它們就無法解決。它們只會向那些甘願活著並死於上帝謙卑僕人，同時又是勇敢與自由公民的人屈服。
II. 這種準備將賦予我們愛那轉化後的勇氣。我們不會在敵人的投石與箭矢面前退縮；這些無法觸及我們不朽的部分。我們不會迎合我們所服事之人的虛妄希望，而是會明確地告訴他們，世俗利益的效力是有嚴格限制的；如果他們錯失了救贖，所有的財產只會讓他們變得更貧窮。當敵人與朋友同樣轉向攻擊我們時，我們不會感到驚慌。最好的事業可能會陷入這樣的境地：所有人都似乎離棄它並逃跑；雨會降下，洪水會來，風會吹襲並撞擊那房子。但建立在磐石上的必站立得住。門徒不能大過他的主，正如海涅（Heine）所說，也許無論何處，只要一個高尚的靈魂表達其思想，那裡就是各各他。同樣，在勇敢而自由地接受死亡中，人被賦予了完美的勇氣與完美的自制。耶穌死在充滿和平氣息的天使軍團中，祂的平安在死亡中傳遞給了預備好的靈魂。當最殘酷的打擊降臨時，當那幾個構成我們內心世界的面孔正在消逝時，紮根於基督的希望依然存在，因為我們知道他們離去是為了在父的國度裡如太陽般發光。在基督裡，情感不再是受苦的神經，喪親與死亡將以甘心樂意的愛之豐盛來面對。
W. Robertson Nicoll, Ten Minute Sermons, p. 153.
參考資料：XIX. 23, 24. J. Wordsworth, Christian World Pulpit, vol. lvi. 1899, p. 346. XIX. 23-25. W. L. Watkinson, ibid. vol. lii. 1897, p. 236; see also The Blind Spot, p. 21. XIX. 24. J. H. Shakespeare, Christian World Pulpit, vol. lii. 1897, p. 228. XIX. 24, 25. Hugh Price Hughes, Essential Christianity, p. 249. J. Scott Lidgett, Christian World Pulpit, vol. lxxi. 1907, p. 156.