傳 2:4
那觀看風向的人，
或許會太久而疏於播種；
那等待雲層是否降雨的人，
永遠無法獲得收成。
跡象與徵兆或許會證明是虛假的；
你要信靠救主的愛，
信靠祂為罪所作的贖罪，
以及祂內在聖靈的大能。
對上帝的信心，若你擁有，
將被證明是你最安全的標記，
而對祂旨意的順服，
將證明是最好的徵兆。
Bernard Barton. 傳 2:4-6; 傳 2:8; 傳 2:11.
如果要在傳道書中找到與丁尼生（Tennyson）詩歌的任何相似之處，那應該是《藝術之宮》（Palace of Art）。
Sir Alfred Lyall.
參見拜倫（Byron）的《恰爾德·哈羅德遊記》（Childe Harold's Pilgrimage），第一章 iv. vi.，關於自我放縱後那種沉悶飽足感的描述。
參考資料。II. 4-11. J. J. S. Perowne, Expositor (1st Series), vol. x. p. 313.
傳 2:10
他匆忙地度過一生……他渴望得太多；他強烈且貪婪地希望一次性、徹底地品嚐生活；他沒有拾穗或淺嚐，他像摘一串葡萄一樣將它撕下，擠壓它、粉碎它、扭曲它；而他手上留下了污漬，卻依然像以前一樣口渴。隨後爆發出的啜泣，在所有人的心中引起了共鳴。
Taine on Alfred de Musset.
傳 2:11
一切都是虛空；這是疲憊的心在青春的蓬勃力量消逝時，在閃耀世界的勇敢表演、事務那刺耳且激勵人心的音樂、說話與奮鬥、左右人心與命運的野心，都消逝在結局的黑暗中時，所發出的低沉呼喊。為了抵禦這種無名恐懼的襲擊，人們盡其所能地舉起盾牌；榮譽的盾牌、勞動的盾牌，以及最好的是，信心的盾牌。但有些人找不到任何盔甲來幫助他們，只能倒在地上，在蒼天之下掩面，並與 Fitz Gerald 一起說：「是祂造了我們，」將奧秘交託在塑造我們並命定我們存在的那種力量手中。因為在工作、政治與信條那響亮且自信的聲音背後，必然仍潛藏著這樣的思想：無論我們為自己提出什麼目標，即使它們被幾個世紀的努力與奉獻所神聖化，我們也無法知道等待我們的是什麼，或者我們將成為什麼。
A. C. Benson.
參考資料。II. 12-23. T. C. Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 49.
傳 2:17
Arthur Symons 先生在討論法國頹廢派詩人 Villiers 時，在其《文學中的象徵主義運動》（Symbolist Movement in Literature, pp. 56 f.）中引用了這位詩人的話：「『就像在戲院裡，坐在中間的位子，為了禮貌而不打擾鄰居，看完一場風格沉悶、主題又不喜歡的戲，我就這樣活著，出於禮貌』：je vivais par politesse。在這種對生活的傲慢中，在這種對普通人類動機與普通人類的蔑視中，既是 Villiers 的特點，也是他的弱點。」
參見 Quarles 的《箴言集》（Emblems），第一卷 6，以及《一個醫生的宗教》（Religio Medici），第二卷第 xiv 節（結尾）。
傳 2:19
在克倫威爾（Cromwell）1655 年對議會的第四次演講中，他在結尾處討論了關於他自己家庭的政府這一緊迫問題。他聲明他一直反對使他的職位世襲。「我是在表達我反對使政府世襲的判斷。讓人們因他們對上帝、對真理與公義的愛而被選出；而不是讓它世襲。因為正如傳道書所說：『誰知道他是智慧人，是愚昧人呢？』無論他們是誠實還是不誠實，無論他們是什麼樣的人，按照那個計劃，他們都必須進入；因為政府被變成了世襲財產。」
傳 2:22
一個人將生命中最好的部分浪費在多少冷冰冰的事務上啊！在散佈恭維、應酬拜訪、收集與發洩新聞、追逐宴會與戲劇、在黑暗角落裡進行一點冬日的戀愛。
Ben Jonson.