彌賽亞的口號
詩篇 40:8
這些話被《希伯來書》的作者引用為彌賽亞的預言；同時也被用來指出救贖人類的犧牲中，價值至高的要素。這些話是在詩人歷史中某個甜美而激動人心的春天寫下的，可能是在他受膏為王時，或是當主使他脫離仇敵得享安息時；但他未能達到，幾代之後，這個理想由另一位實現了。對這篇詩篇的粗略一瞥，或許會讓我們認為作者，無論是大衛還是其他受感的人，從頭到尾都在想著自己，而不是有意識地以一位後裔的名義說話。但我們不能過度縮小我們的視野。兩三個考量或許可以說明，在不違背最初使用這些話的人的思想的情況下，它們如何能成為彌賽亞工作和使命的口號。I. 一種模糊的彌賽亞盼望從歷史之初就在人們中間廣泛傳播；這種盼望傾向於集中在原始民族的君王身上，或許是因為他們行使了祭司職能。在以色列第一批君王的日子裡，人們期待著神聖應許在一位天佑統治者身上實現。儘管有一個特殊的家族被分派從事祭司工作，君王仍然在神面前代表他的人民，並經常執行祭祀的行為。對亞伯拉罕所作並時常對其後裔更新的應許，被託付給了大衛家，而信心的期待集中在他的世系中。這樣的盼望包含了真正彌賽亞預言的萌芽力量。大衛登上王位時所渴望的、那種喜樂且無瑕疵的公義與虔誠的生涯，以及他希望藉此在地上建立神國的願望，唉！實現得並不完美。彌賽亞的夢想再次失敗，並因夢想者的道德無能而失敗。大衛的失敗在他無與倫比的後裔身上得到了救贖。實現臨到那一位身上，祂採納了這個口號，在一個無需承認缺點的一生之後，帶著「成了」的呼喊死在十字架上。新的犧牲計畫——那種甘心樂意、自發、包羅萬象的順服的犧牲，在詩人的心中萌芽，成為了新時代的預言。
II. 在某種意義上，對崇高且無私進步的展望，其中帶有預言的擴散且未聚焦的光芒。每當我們從遠處看到完美，並將心放在它上面時，我們就與摩西、大衛、以賽亞以及所有在以色列中等候救贖的義人攜手。這種對至高者救贖旨意的喜樂順服的理想，對應於當時猶太思想地平線上正在升起的一種對神屬性的新觀點。我們談論一位神，祂雖然仍然熱衷於過去啟示中作為核心的公義，但祂希望被一種只接受志同道合者服事的愛所認識。在對那不可思議的屬靈犧牲律法所作的喜樂而完美的順服之預見中，詩人以模糊的輪廓預示了耶穌基督的工作所帶來的、對神屬性的強烈啟示。那位差遣祂的兒子來到世上作為人類贖罪的中保和榜樣的神，必然要在極度困難和痛苦的任務中，以喜樂且無怨無悔的忠誠來服事。耶穌，祂深知神心的深處，以完全的靈性奉獻，以及對祂崇高使命不可戰勝的福分感，在最神祕和令人痛苦的要求中完成了父的旨意。我們主對神旨意的降服精神，預示了祂希望在祂救贖的子民中創造的自由順服。十字架的設立是對未來世代的一種呼召，要求一種道德和屬靈的服事，像生命本身的本質一樣自由而迷人。這是新天新地的開始，是內在公義的居所。
T. G. Selby, The Strenuous Gospel, p. 78.
參考資料。XL. 8. W. G. Blaikie, Glimpses of the Inner Life of our Lord, p. 29. XL. 8, 9. J. M. Neale, Sermons on Passages of the Psalms, p. 100. XL. 9, 10. E. B. Pusey, Sermons Preached Before the University of Oxford, p. 437. Spurgeon, Sermons, vol. xvii. No. 977. XL. 10. Canon Beeching, Inns of Court Sermons, p. 22. H. Bushnell, The New Life, p. 361. Alexander Maclaren, After the Resurrection, p. 258.
詩篇 40:17
Deus meus, ne tardaveris，「我的神啊，不要遲延」，這是愛丁堡大學第一任校長羅伯特·羅洛克（Robert Rollock）在最後患病期間，口中反覆說的話。在長期痛苦的折磨下，他與朋友、同事、牧師和城市官員會面，勸勉他們在職責上要忠心。他的傳記作者說，當他臨近終點時，他在夜間保持沉默，直到安息日的黎明，他突然說出這些話：「來吧，主啊，不要遲延；來吧，主耶穌，不要耽擱。我厭倦了對晝夜的厭惡。來吧，主耶穌，好讓我能到你那裡去。」那是1599年的初春，他去世了；在他葬禮時，一場狂風暴雨席捲了愛丁堡的街道；但各階層的群眾跟隨他到墓地，並為他發出極大的哀慟。
參考資料。XL. 17. W. L. Alexander, Sermons, p. 191. XLI. 1. F. W. Farrar, Contemporary Pulpit, Extra No. 2, 1887. J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, p. 394. XLI. International Critical Commentary, vol. i. p. 360. XLII. 1. R. J. Campbell, A Faith for Today, p. 3. Spurgeon, Sermons, vol. xiv. No. 822. G. Matheson, Moments on the Mount, p. 151. XLII. 1, 2. F. J. A. Hort, Village Sermons (2nd Series), p. 109. XLII. 1-3. Bishop Temple, Rugby Sermons, p. 254. Bishop Harvey Goodwin, Christian World Pulpit, vol. i. p. 117.