詩篇 18:17-19
這些話是由四位胡格諾派（Huguenots）的兒子在斷頭台上唱出的：
「他救我脫離我的勁敵，和那些恨我的人，因為他們比我強盛。
「我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。」
這些話是由沙漠中最後的殉道者 Francis Rochette 和三位名為 Grenier 的兄弟所唱，他們在路易十五統治下的 1762 年才受難。
John Ker.
上帝的諷刺
詩篇 18:26
「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」
I. 乖僻的人認為上帝是乖僻的。罪人認為上帝完全像他們自己一樣。即使在臨終時刻，最放蕩的罪人也能毫無顫抖地去見上帝。還有一些人，雖然知道上帝對他們和他們的罪感到憤怒，卻不覺得那是一種可怕且令人警覺的憤怒。現在，生活中有許多事實，最誠實的心靈也難以將其與上帝的聖潔協調起來。看看其中一些事實。( a ) 世上有多少犯罪的機會。( b ) 再者，當人們開始犯罪時，他們往往開始成功。( c ) 另一方面，人們停止犯罪的時刻，往往就是他們開始失敗的時刻。( d ) 再者，世界上一些最強大的力量站在邪惡的一邊。
II. 對於清潔的人，上帝顯出祂是清潔的。他們看到乖僻的人是幻覺的受害者，儘管表面看起來如此，上帝在聖潔上是完美的。他們看到所有這些不利的事實只意味著試探是生活中的一個要素。受過試探的清潔是最清潔的，火的目的不是為了消耗，而是為了提煉黃金。
III. 但上帝創造這條奇怪律法的理由是什麼？即一個人的本質將決定他對上帝的看法，以至於對乖僻的人，祂顯出自己是彎曲的？答案是，上帝在對待人類時使用了諷刺。一兩個例子將說明這種神聖的諷刺運用。( a ) 善的國度往往在這個世界上透過勝利而非失敗來實現，這難道不是一種諷刺嗎？( b ) 人們往往為了達到目的而犯罪，卻錯失了他們犯罪所要達到的目的，這難道不是一種諷刺嗎？( c ) 而那些拒絕上帝及其智慧的人，在他們的計算中往往錯過了唯一必然會發生的事情，這難道不是一種諷刺嗎？
IV. 上帝在對待人類時使用諷刺的原因。如果我們不接受我們是罪人的信念，祂就會讓我們確信我們是愚蠢的。沒有什麼比諷刺更能有效地向驕傲的人展示他們的愚蠢。在神聖的笑聲背後有愛。在諷刺背後有切慕；這種諷刺是一個尋求拯救的心靈的飢渴。
E. Aldom French, God's Message through Modern Doubt, p. 15.
參考文獻。XVIII. 25, 26. J. Service, Salvation Here and Hereafter, p. 156. XVIII. International Critical Commentary, vol. i. p. 137.
領我，慈光
詩篇 18:28
人身上有某種東西可以應用神聖的燭光。上帝印在他身上的形像和名號並沒有被完全抹去。然而，人可以發光，就像那帶著借來之光的人一樣。
I. 只有那位在起初說「要有光」、那位「就是光」、且在祂裡面「毫無黑暗」的上帝，才能點亮人類的燈：當一個人的燈被這樣點亮時，他不僅發現自己的道路明亮，而且反射著神聖的光芒，成為那些在黑夜的陰霾與恐懼中摸索前行之人的燈。
II. 也許沒有哪個詞能像「光」這個詞那樣表達所有美好的事物，從而滿足人類本性的每一個面向。黑暗主要與壞的、有害的、危險的事物聯繫在一起。有時，因為黑暗，我們看不清前路。那時我們呼喊：「領我，慈光」。
W. Taylor, Twelve Favourite Hymns, p. 63.
參考文獻。XVIII. 28. H. P. Liddon, Contemporary Pulpit, Extra No. 4, p. 92. XVIII. 30. J. C. Miller, Penny Pulpit, No. 1035. XVIII. 35. J. Vaughan, Sermons, 4th Series, p. 245. W. M. Taylor, Limitations of Life, and other Sermons, p. 344. R. C. Trench, Sermons in Westminster Abbey, p. 339. C. J. Vaughan, Voices of the Prophets, p. 18. Spurgeon, Sermons, vol. xii. No. 683. H. Bushnell, Christ and His Salvation, p. 18. Spurgeon, Sermons, vol. xii. No. 683. Leach, Christian World Pulpit, vol. iv. p. 232. Bishop Woodford, Sermons on Subjects from the Old Testament, p. 105. XVIII. 50. H. Bonar, Christian World Pulpit, vol. xv. p. 177. A. Maclaren, Life of David, p. 153.
詩篇 18:39-40
法國君主制的奠基人克洛維（Clovis），其名字以路易（Louis）的形式傳給了許多國王，於公元 507 年從巴黎向南進軍，去迎戰強大的西哥德人。為了預測結果，他焦急地派遣使者去諮詢高盧的神諭——圖爾的聖馬丁（St. Martin of Tours）聖殿。他們被告知要留意進入教堂時所唱詩篇的詞句。這些是第 39、40 節，鼓勵了克洛維採取了在法國歷史上具有決定性意義的行動：
「我打傷了他們，使他們不能起來；他們都倒在我的腳下。
「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。」
John Ker.