詩 6
這篇詩篇本身就有一段歷史。它貫穿著痛苦與悲傷的哀號，並加深為苦難；但在結尾處，安慰如同一位轉動監獄鑰匙的天使般顯現。這是七篇懺悔詩中的第一篇，其餘分別是第三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十、一百四十三篇。在它的記錄中，最奇怪（雖然不是最快樂）的事情之一是，它與第一百四十二篇詩篇一起，是凱瑟琳·德·美第奇（Catherine de Medici，法國君主制的耶洗別與亞他利雅）的選擇。她既不虔誠又迷信，放蕩且被野心吞噬；她沒有孩子的事實似乎會剝奪她希望在王國議會中獲得的控制權。這篇詩篇僅僅是世俗失望的表達。她最終成為了法蘭西斯二世（瑪麗·斯圖亞特的丈夫）和查理九世的母親，她透過助長查理九世的惡習腐蝕了他的品格，並敦促他進行聖巴托羅繆大屠殺。「她的願望實現了，」一位法國歷史學家說，「但卻是法國的悲劇；而那個當時以詩篇為樂的家族，卻殺死了成千上萬唱詩篇的改革宗信徒。」
它與另一位與法國王室聯姻的公主有著更令人愉快的聯繫。伊莉莎白·夏洛特（Elizabeth Charlotte）是漢諾威選帝侯夫人索菲亞（Sophia）的姪女，也是伊莉莎白·斯圖亞特（Elizabeth Stuart）的孫女，她以祖母的名字命名。她才華出眾，在偉大的萊布尼茲（Leibnitz）注視下，由她的姑姑索菲亞精心教育。她的父親普法爾茨選侯（Elector Palatine）強迫她嫁給路易十四的弟弟奧爾良公爵（Duke of Orleans），希望這場聯姻能使他的公國免受法國國王的侵略。但這反而幫助路易獲得了新的藉口；當她那位於萊茵河與內卡河畔美麗的故鄉被法國軍隊蹂躪，城鎮化為灰燼，她童年的家園海德堡城堡被破壞與摧毀，她所愛的人民在冬天被驅逐，無家可歸且飢寒交迫時，她因毀滅的幻象，以及想到自己被殘酷地犧牲給虛榮的政策而無法入睡。她的信件對於了解當時的情況以及法國宮廷非常有價值。她的心回到了她早年的新教信仰，以及她與姑姑度過最快樂時光的奧斯納布呂克（Osnabruck）老城堡。在給姑姑的一封信中，她講述了一件與這篇詩篇有關的事。有一天，她在凡爾賽宮的橘園散步，唱著克萊門特·馬羅（Clement Marot）翻譯的這篇詩篇，以表達她的感受。當時一位著名的藝術家，內心深處熱愛改革宗信仰，正在繪製屋頂，聽到了她的歌聲。「我幾乎剛唱完第一節，」她寫道，「就看見盧梭先生（M. Rousseau）急忙從梯子上走下來，跪在我的腳下。我以為他瘋了，說：『盧梭，盧梭，怎麼了？』他回答說：『夫人，您竟然還記得我們的詩篇並唱它們，這可能嗎？願上帝祝福您，並保守您有這顆美好的心。』他眼裡含著淚水。」我們這個時代的另一位女性，處境不同，但與伊莉莎白·夏洛特的遭遇相似，也將她的心傾注在一些話語中。湯瑪斯·卡萊爾（Thomas Carlyle）的妻子在1855年的日記中插入了第2-4節，當時她身心俱疲，在軟弱、疲憊、失眠的夜晚和受傷的情感中。「哦，親愛的！我希望這場格蘭奇（Grange）的活動能順利結束。它佔據了我（僅僅是準備工作），排除了所有安靜的思考與平靜的活動。為了不被視為格蘭奇金碧輝煌中的污點，我不得不比年輕、漂亮、快樂時（上帝保佑我，想到我曾經那樣！）更在意我的穿著，這真是太糟糕了。Ach Gott! 如果我們能留在我們所屬的生活領域，這對我們在許多方面會好得多！啊，心靈固然願意，肉體卻軟弱如水。今天我費力地走了一英里，覺得這是一項偉大的壯舉。睡眠對我來說似乎成了最高的德行與最大的幸福；也就是說，良好的睡眠，不受干擾，美麗，像孩子一樣。唉！『耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。』」
這同樣的第3節是加爾文（Calvin）在困境中常用的表達，「Tu Domine usque quo?」（主啊，要到幾時呢？），而這篇詩篇的部分內容，連同第七十篇詩篇的最後一節，是愛丁堡大學第一任校長羅伯特·羅洛克（Robert Rollock）的臨終遺言之一，他是一位以行政能力與深厚虔誠著稱的人。
John Ker.
參考資料：VI. 10. Bishop Alexander, The Great Questions, p. 106. VII. 8. H. Bushnell, Christ and His Salvation, p. 167. VIII. 2. A. P. Manley, Sermons for Children, p. 44.