我們的友誼
代下 19:2
這是一個極其重要且發人深省的問題，是對一個好人提出的，他是當時統治者中在純潔、真理和品格良善方面的一個閃亮榜樣。約沙法是一位熱誠的改革者，從他統治的開始到結束，他對耶和華始終忠心。
因此，發現他的缺陷就更令人痛心。生活中沒有什麼比好人的過錯更令人痛心的了。這些過錯因為與其生命的一般趨勢完全背道而馳，而顯得更加顯眼和刺眼。
約沙法是主的受膏者。他將國度所有的力量、和平與繁榮都歸功於耶和華，而亞哈卻將自己置於耶和華及其先知的對立面。約沙法本應採取的立場，無疑是堅定地堅持：在他成為亞哈的盟友之前，那個人必須為他的邪惡悔改，並扭轉他政府的全部政策。
I. 斷言敬虔的人，以及那些公開承認自己是耶穌的信徒和跟隨者的人，絕不應與粗心、冷漠、不信和不敬虔的人建立親密的友誼，這似乎顯得苛刻；堅持這一點似乎顯得偏執，似乎顯得缺乏愛心，似乎如果人們只是和藹、親切且有道德，宗教信仰的問題就不應該被提出來。但如果我們是基督的熱誠跟隨者，而不僅僅是名義上的基督徒，這個問題就必然會出現。因為對於一個熱誠且全心全意的門徒來說，宗教是第一位的。它不僅僅是習俗和觀點的問題，它觸及了生命最深處的源頭，進入了生命的每一個領域。
生活中有些情況是別無選擇的，人們被迫與那些根本不在乎這些事的人密切接觸。就像查爾斯·蘭姆（Charles Lamb）在南海公司（South Sea Office）時那樣，感嘆道：「這裡沒有人讀新約」。懷著最高尚熱情的年輕男女可能會發現自己被安置在寄宿處或商行裡，周圍全是沒有宗教信仰的人。生活是極其孤獨的，人們對友誼有著深切的渴望，但除非能找到合適的友誼，否則你最好保持獨處。
II. 我們可以從約沙法與亞哈及其兒子結盟的後果中學到一些發人深省的教訓。
1. 在約沙法參加的那場戰役中，他差點喪命。他被誤認為是亞哈，而他這個較好的人，在與較壞的人結下友誼時，往往會被混為一談，他只是奇蹟般地逃脫了。
2. 此外，這兩個人的友誼導致了約沙法的兒子與亞哈和耶洗別的女兒聯姻，這給兩個王國都帶來了毀滅性的影響，並摧毀了約沙法所做的一切改革工作。
我們必須與不信和沒有宗教信仰的人接觸，但這不需要，也絕不應該是親密友誼和陪伴的接觸。我們與親愛的主的關係——祂的犧牲被他們輕視，祂的跟隨被他們拒絕——禁止了這種接觸。如果必須結盟，絕不能以犧牲原則為代價；必須透過擁抱原則來達成。他們必須轉向我們這一邊，或者更確切地說，轉向「我們所屬、我們所事奉」的那一位；祂的要求他們不順服，但我們卻不敢對祂不忠。
C. Brown, Light and Life, p. 181.
參考資料。十九. 2。A. Phelps, The Old Testament a Living Book for All Ages, p. 55。十九. 11。Reuen Thomas, Christian World Pulpit, vol. 1. 1896, p. 188。J. Stalker, Christian World Pulpit, vol. lxi. 1902, p. 150。二十。Spurgeon, Sermons, vol. li. No. 2923。二十. 1。R. B. Brindley, Christian World Pulpit, vol. lv. 1899, p. 106。二十. 4。Spurgeon, Sermons, vol. li. No. 2923。二十. 12。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture 2 Kings, Chronicles, etc., p. 170。二十. 15。C. Drayton Thomas, Christian World Pulpit, vol. lx. 1901, p. 7。二十. 15, 17。A. Phelps, The Old Testament a Living Book for All Ages, p. 21。二十. 20。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture 2 Kings, Chronicles, etc., p. 176。二十. 21。J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iv. p. 228。
聖經中的山谷