代下 20:26
「山谷」這個詞本身就是一首詩；它與許多美麗、安慰人心、給予靈魂安全感與豐盛感的事物聯繫在一起。聖經中充滿了山谷，就像它充滿了水井一樣。你知道這片美麗的土地，有山脈、溪流、大洪水、綠草地、意想不到的花園，以及那偉大而可怕的曠野——哦，那個沙的世界，那個嘲笑春天、像女人掌摑臉頰般打擊夏天的敵人。
I. 什麼是這「比拉迦谷」（Berachah）？在某種意義上，我不太在意它；我知道它意味著「祝福之谷」，那些我根本不信任的人在比拉迦谷裡唱得聲嘶力竭，因為他們像待宰的牛一樣被餵飽了。我對某些事情持懷疑態度，我對僅僅被視為讚美詩的東西沒有敬意；我必須了解它們的歷史、它們的含義、它們的最終目的。比起所有這些商業擴張和世俗舒適的時刻，有更好的時間來歌唱。一首小小的忍耐之歌勝過所有這些刺耳的噪音；一聲嘆息的意義可能比一首讚美詩更宏大；然而，那裡確實有勝利；這勝利在某種程度上是神聖引導並確保的。戰爭的果實可以由那些透過策略、技巧或利劍贏得勝利的人合法地收穫；這一切可能是真的，但我不喜歡那種不能在國家層面上徹底誠實的國歌。
II. 民數記 32:9 提到了另一個山谷——「以實各谷」（Eshcol）。那是什麼山谷？那是葡萄和夏季水果的山谷，我們都可以採摘，因為神聖之愛的意圖是讓我們擁有如此茂盛的葡萄園。我們難道不會突然遇見智力、社交、教育、屬靈上的葡萄嗎？飢餓本身難道不常被意想不到的豐盛所驚喜嗎？然而有時人們甚至無法相信這未經壓榨的葡萄汁；他們會趕回家說：我們懇求你，不要冒險往那個方向去；那裡可能有足夠的葡萄，甚至多到豐盛，但我們最好留在原地；人能靠葡萄活著嗎？我們不能否認那紫色的果實，是的，有些人帶回了大串的葡萄來向我們展示那邊是一片肥沃的土地；但總的來說，留在原地不是更好嗎？就這樣，熱情被扼殺了，所有的膽識、高超的功績和高尚的努力都被扼殺了。抱負可能會被扭曲，但抱負也可能是靈感的形式或面向之一。我們需要真正的探子對我們說：我們看見了一片值得前往的土地；它生長生命，它充滿夏日的溫暖，它擁有無限的熱情好客。年輕的靈魂，不要被坐在你旁邊的人嚇倒，因為他不是人，他甚至算不上一個蠟像。
III. 在何西阿書中，有一個榮耀的山谷——「亞割谷」（Achor）（何 2:15）。在這個語境下，亞割是什麼意思？如果不深入探討直接的地理細節，它的廣泛意義是什麼？亞割的廣泛屬靈解釋是什麼？可以用兩個小詞來表達，每個詞一個音節，其中一個詞是一個字母：「指望之門」（a door of hope）。看哪，我在你面前設立了一道指望之門；我給了你一個新的開始，新的機會，新的機遇，新的早晨；這不是終點，這是起點；那裡有一堵巨大的牆，去在盲目中摸索吧，但要用能看見的指尖；你將在那堵巨大的空白牆上找到一扇門；它就在那裡，是我造的，是我為你造的；我知道牆的空白，但憑我的話，去摸索那扇門吧，那將給你帶來超越地平線、超越蒼穹、超越輪廓分明的諸天的異象的亞割：在希望的靈裡前行吧。我們得救是因著希望。基督教的聲音是希望的聲音。領悟這一點，並像你相信它那樣去生活。
IV. 在以賽亞書中，我們有一個美麗的山谷；在 22:1 我們讀到關於「異象谷」（valley of vision）。那是一個巨大的山谷，那個山谷值得居住。與那些總是看見新光、新可能性，以及比以往任何時候都更明亮、更宏大解釋的人生活在一起；那才是陪伴，那才是復活。誰會在乎那些從未看見新光、新同伴，以及晨空中新春天與夏天輪廓的遲鈍者呢？
V. 以西結能活著而不參與這個關於山谷的重大問題嗎？以西結看見了一個山谷，那是一個枯骨的山谷。那是一個可怕的山谷，一個死人骨頭的山谷，一個死亡的山谷，裡面裝的不是裹著屍布的死者，而是那些可以說是被某種巨大的蔑視之風吹得粉碎的人；主說：「人子啊，這些骸骨能活嗎？」人子說：「主耶和華啊，你是知道的。」這是對每一個神聖詢問最明智的回答：將問題推回；讓那位提出問題的人解決它。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. III. p. 118.
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