拆下銅海
王下 16:17
「亞哈斯王……拆下銅海。」這裡指的是聖殿中那巨大而精美的洗濯盆，其目的是為了祭司的潔淨。
I. 我們沒有拆下銅海！沒有。 但我們挫敗了神的計畫。 感謝那抑制性的恩典，我們或許沒有完全破壞那個計畫，但我們在細節上挫敗了它。誠然，亞哈斯並沒有從整體上挫敗神的計畫。他「將銅海從底下的銅牛上搬下來，放在鋪石地上」。他將它置於錯誤的關係中。
我們難道沒有挫敗神的計畫嗎？看看 物質世界。它今天如神所設計的那樣嗎？ 商業 今天並非如神所設立的那樣。我們對 家庭 的處理方式也類似。同樣的評論也適用於 教會。這難道不顯著地適用於 我們的個性 嗎？
II. 我們損毀了美好而有用的事物。
亞哈斯並沒有摧毀銅海。然而，他嚴重干擾了它的功用。如果像許多人認為的那樣，水是通過銅牛的口從銅海中流出的，那麼亞哈斯將其放在鋪石地上，就使它幾乎失去了效用。人類總是一再地損毀那些在運作中美好而有用的事物。聖經也常被這樣對待。其超自然要素被貶低了。 安息日 也經歷了類似的過程。它的要求被輕視，甚至被嘲笑。 敬拜 被損毀了。它往往不是服務的靈感，而是一種自私的奢侈。 社會 也未能免於這種掠奪性的影響。最糟糕的是，我們許多人損毀了自己的靈魂。我們對自己的品格造成了致命的傷害；我們摧毀了我們內心深處的自我。
III. 我們廢棄了過去的宗教工作。 那個銅海代表了多麼精湛而艱苦的勞動！那是極致的藝術。宗教過去的人們曾長期而嚴肅地勞作，付出了心血、大腦和雙手的辛勞。「你們進入了他們的勞苦，」使徒補充道。廢棄過去在我們自身或群體中的宗教工作，就是限制了未來的宗教工作。
IV. 我們不敬地對待了神聖的事物。 亞哈斯對聖殿的銅海下手，彷彿它是一件無足輕重的東西。記住《辛白林》中那句金玉良言：「敬畏是世界的天使」。
V. 我們因怯懦的恐懼而犯罪。 那些研究亞哈斯王以獲益的人告訴我們，他極有可能是在悲慘恐懼的陰影下做出了這件惡事。「他懼怕」是許多罪行和罪惡的解釋。
VI. 我們偏愛自己勝過神。 一些人對亞哈斯王褻瀆行為的解釋是，他肆意搶劫了神殿中這壯麗的銅海，以便將其放置在他自己的偶像殿中，或是為了在宮殿中使用它。亞哈斯王代表了我們所有人。除非神的恩典改變了我們的本性，否則我們至高地愛自己。Madame Guyon 說：「自私是最後一個要被征服的敵人。」
VII. 我們導致他人犯罪。 亞哈斯引誘了一位神的祭司走入歧途。「祭司烏利亞」是他忠實的幫兇。獨自犯罪已經夠糟了，但將他人捲入我們的惡行，在程度上更是罪大惡極。
VIII. 我們違背了神的誡命。 神曾吩咐要鑄造銅海。更進一步，神曾下令將其放置在銅牛之上。我們所有的失敗和痛苦都源於我們對神的悖逆。
Dinsdale T. Young, The Crimson Book, p. 252.
參考資料。XVII. 6-18. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture 2 Kings from chap. viii., p. 33. XVII. 15. C. Silvester Home, Christian World Pulpit, vol. lxix. 1906, p. 235. XVII. 23-41. Spurgeon, Sermons, vol. li. No. 2928. XVII. 25, 33, 34. Ibid. vol. li. No. 2929. XVII. 33. J. Addison Alexander, The Gospel of Jesus Christ, p. 395. H. J. Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, p. 159. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture 2 Kings from chap. viii., etc., p. 40. XVII. 41. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1622. XVIII. 1. H. P. Liddon, Penny Pulpit, No. 544.
希西家與銅蛇
古代與現代的偶像崇拜