得 2:7
我沒有聽說路得堅持她過去較好的教育或富裕的家世；但現在上帝呼召她進入匱乏，她並不以親手從事卑微的勞役為恥，也不認為在別人的田裡拾取麥穗有損身分。
Bishop Hall.
吉卜林（Mr. Kipling）在《從海到海》（From Sea to Sea, i. p. 6）中寫道：「美國女孩在災難降臨時會展現出極大的成長，當擁有數百萬資產的男人破產或失勢，他的女兒們便會轉向速記或打字工作。我曾從那些將這些當事人視為朋友的女孩口中，聽過許多英雄事蹟。崩潰發生了：瑪米（Mamie）、海蒂（Hattie）或莎蒂（Sadie）放棄了女僕、馬車與糖果，帶著雷明頓二號打字機和一顆堅強的心，開始賺取她們的日用飲食。」
在寧靜的村莊或遙遠的田野中工作，女性可以保持純潔與謙遜，男性可以保持高尚與教養，兩者都可以充滿對上帝的敬畏，並意識到上帝的眼目注視著他們，就如同他們身處於只需看顧自己靈魂得救的場所或崗位上一樣；草地與收割的田野不必像現在這樣，經常成為試探與污穢之地，在那裡，年長者往往教導年輕人不要敬畏上帝、保持純潔，而是模仿他們粗俗的笑話與污穢的語言，聽那些最好永遠埋葬在它們所產生的污泥中的故事。你們知道我的意思。你們知道田間工作往往是什麼樣子。閱讀路得記，看看田間工作可以是什麼樣子，也應該是什麼樣子。
Charles Kingsley.
參考資料：II. 7. H. J. Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, p. 220.
拾穗的職責（收割節）
得 2:8
波阿斯在這卷書中是基督的預表，而路得則是基督徒靈魂的預表。波阿斯命令路得在他的田裡拾穗，不可去別的田裡，這命令非常強調，後來拿俄米也重複了這點。
I. 我們要在哪裡拾穗？ 我們受到警告，只有一個田地是我們必須拾穗的——耶穌基督的田地；祂教會的田地；祂藉著死亡與受難所買贖的田地；祂殉道者之血所澆灌的田地；這片田地在一千九百年來結出了無數聖徒的榮耀果實。
大衛說：「栽於耶和華殿中的，必發旺在我們上帝的院子裡」。我們必須首先藉著洗禮的聖禮栽種在那裡。但這還不夠。如果我們要履行聖經的命令，我們必須留在那裡，在那裡成長，在那裡發旺，並在那裡拾穗。
II. 我們要拾取什麼？ 即便是在基督教會中拾穗的人，也需要被提醒，他們應當尋求最好的事物。
我們在拾取什麼？1. 我們是否善用了我們的勞力？我們是否拾取了最大、最精良、最成熟的麥穗？教會的聖禮，這些就是飽滿成熟的麥穗，是恩典的偉大途徑。我們是否充分利用了它們？
2. 我們是否在拾取那些鳥兒已經啄食了麥粒、只剩下糠秕與稻草的麥稈？我們的禱告與敬虔是什麼？它們僅僅是口頭上的形式，而非心靈的感受；是有敬虔的形式卻無敬虔的實質嗎？
3. 我們是否在拾取生長在麥子中間的有害雜草，並將它們捆進我們的禾捆中？
聖保羅告訴我們一些我們應該在基督徒美德的田野中拾取的東西，他說：「凡是真實的……」等等。
III. 我們是如何拾穗的？ 是帶著堅定的毅力、真實的勤奮，還是以一種斷斷續續、懶散、怠惰的方式？
A. G. Mortimer, The Church's Lessons for the Christian Year, part iv. p. 344.
得 2:9
讓我們思考一下我們所謂的「辨別是非之年」是什麼。年輕人擺脫了導師，卻陷入了卑劣精神的束縛；他逃離了紀律，放縱於激情；到了這個年紀，人有足夠的機靈去選擇自己的惡習、扮演自己的角色、追求自己的情人、自信而無知地喋喋不休、藐視比自己優秀的人、對自己的慾望毫不拒絕、做那些當他真正成為男人時必須永遠感到羞恥的事；因為這就是大多數人在成年初期所表現出的全部辨別力；他們能分辨善惡；而他們證明自己技巧的方式，卻是拋棄一切良善。
Jeremy Taylor.
參考資料：II. 12. Spurgeon, Sermons, vol. xxxi. No. 1851. II. 14. J. M. Neale, Sermons for the Church Year, vol. ii. p. 263. Spurgeon, Sermons, vol. ix. No. 522. S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year, vol. i. p. 229.
得 2:15
純真與乾草堆並不總是相容的。 Macaulay.
參考資料：II. 15. Spurgeon, Sermons, vol. xlvi. No. 2585. II. 15, 16. Ibid. vol. viii. No. 464.
得 2:16 與 2:12
慈愛與他的信仰配合得如此完美，若沒有信仰，善言不過是偽善。
Bishop Hall.
摩押女子路得
得 2:17
I. 注意上帝的護理，這在路得與拿俄米的敘事中得到了體現。我們在此看到詩篇中的那節經文是多麼真實：「祂是孤兒的父，是寡婦的上帝」。祂從不撇棄那些信靠祂的人。
II. 讓我們注意路得身上那孝順與盡責的報償。如果她在拿俄米給她選擇回家的機會、甚至催促她回去時，像她的姊妹俄珥巴那樣回去，她就永遠不會留下那將與時間同存的紀念——我們聖經中的路得記。她永遠不會嫁給波阿斯，也不會因此成為彌賽亞的先祖。
III. 她是另一種偉大品質的典範。在上帝眼中，正如在世人眼中，少女的謙遜、純潔與行為的穩重是多麼美麗。我們知道，她花了很多天在收割的田裡拾穗：在那些日子裡，她從未說過或做過任何可能引起羞恥的事。
IV. 「你今日在哪裡拾取？」當我們審視其屬靈教導時，這個問題具有更廣泛的意義。這是一個從基督徒口中說出的問題，適用於拾取麥穗之外的許多事物。你今日在哪裡拾取？這是一個我們每個人都應該、也必須問自己靈魂的問題，關於我們如何度過安息日，並且在每個主日結束時都應如此自問。
V. 注意路得的勤奮。她拾穗直到晚上，打出她所拾取的，約有一伊法（八加侖）大麥，這是一天辛勤的工作，帶來了豐厚的報償。路得邀請我們竭力使我們所蒙的呼召與揀選堅定不移。她藉著在伯利恆那塊土地上的所作所為，向我們展示了我們在世上的工作應該是什麼。拾取、收集，這裡一點，那裡一點，那些構成上帝所悅納之品格的偉大基督徒品質。
R. D. B. Rawnsley, Village Sermons (3rd Series), p. 119.
得 2:18
Jessopp 博士在討論英國農村濟貧院制度的影響時（Arcady: For Better or Worse, pp. 225 f.）觀察到：「讓人們與年老、軟弱與貧困者進行日常交流是有益的。如果我們的憐憫之心與溫柔的同情心從未被觸動，對我們而言是不利的。那樣我們會變得冷酷、粗俗且自私……但無論好壞，事實是，在我們的村莊裡，我們與那些作為過去連結的長者幾乎沒有往來，也幾乎沒有機會為他人做出任何犧牲，更不用說我們被要求去關心他們的悲傷了。國家的法律介入，從我們手中奪走了照顧貧窮與年老者的職責。」
參考資料：II. 19. J. McNeill, Regent Square Pulpit, vol. ii. p. 97. T. Champness, New Coins from Old Gold, p. 142. II. 20. S. Cox, The Book of Ruth, p. 164. III. 1-18. Ibid. p. 105. H. W. Webb-Peploe, The Life of Privilege, p. 130.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「我們必須首先藉著洗禮的聖禮栽種在那裡。但這還不夠。如果我們要履行聖經的命令，我們必須留在那裡，在那裡成長，在那裡發旺，並在那裡拾穗。」：本段反映聖禮宗（如聖公會、信義宗）立場，強調洗禮作為恩典媒介的必要性；其他宗派如浸信宗則主張洗禮是信徒公開見證，而非得救或進入恩典的必要條件。
2. 「教會的聖禮，這些就是飽滿成熟的麥穗，是恩典的偉大途徑。我們是否充分利用了它們？」：本段反映聖禮宗立場，視聖禮為恩典的媒介；其他宗派如改革宗或自由教會傳統則傾向視聖禮為記念性或象徵性的禮儀，強調信心而非禮儀本身作為恩典的管道。