得 1:4
我們極力遠眺，試圖辨認摩押那連綿的紫色山嶺，它們同時構成了巴勒斯坦歷史與地理的背景。令人感到欣慰的是，有一種溫柔的聯繫將它們與猶大熟悉的歷史和風景結合在一起：從那深邃的峽谷彼端，跨越分隔兩地的鴻溝，走出了大衛與彌賽亞那位溫婉的先祖。
Stanley.
參考資料：I. 6-22. S. Cox, The Book of Ruth, p. 63. I. 8. W. M. Statham, Outlines of Sermons on the Old Testament, p. 60.
得 1:13
善良的性情不願以他人的損失來取悅自己；寧可獨自受苦，也不願拖累他人一同悲傷……相反地，邪惡的心靈不在乎有多少同伴陷入苦難；若自己遭殃，他們甚至樂見全世界都與他們一同陷入同樣的困境。
Bishop Hall.
得 1:14
困惑的拿俄米，被相反的情感撕裂；哪一個更令她煎熬？是離她而去的俄珥巴，還是留下來的路得？是那成為痛苦來源的俄珥巴，還是那成為負擔的路得？
Newman.
得 1:15
俄珥巴親吻了拿俄米，回到了世界。離別中有悲傷，但拿俄米的悲傷更多是為了俄珥巴，而非為了自己。痛苦固然存在，但那是傷口的痛楚，而非愛所帶來的渴望與遺憾。那是當朋友令我們失望、在我們心中地位跌落時所感受到的痛。俄珥巴的那一吻並非愛的信物；那不過是那些慣用甜言蜜語之人的虛偽表白，好讓他們能以最少麻煩與不適的方式與我們分道揚鑣。俄珥巴的眼淚只是情感的殘渣；她最後一次擁抱婆婆，是為了不再與她連結。
Newman.
參考資料：I. 16. Spurgeon, Sermons, vol. xlvi. No. 2680. J. McNeill, Regent Square Pulpit, vol. iii. p. 185. I. 16, 17. C. Bickersteth, The Shunammite, p. 47. I. 16-22. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Deuteronomy, Joshua, Judges, Ruth, etc., p. 259.
心志堅定
得 1:18
I. 當我們閱讀這段簡樸的聖經故事時，那位摩押女子的品格之美是如何吸引我們？她的溫柔、愛心、忠誠、勇氣、勤勞、忍耐與順服，全都展現在我們面前並贏得我們的心。這些美德之所以在她經歷各種境遇時顯露出來，是因為她「心志堅定」。
II. 「心志堅定」，這就是她高尚生命的秘訣。與她的姊妹俄珥巴相比，那是何等的對比——俄珥巴哭泣、親吻，卻轉身離去；又或是與掃羅相比——掃羅急躁、無法等待上帝的時間、違背祂的誡命，以致在罪中越陷越深。你們都認同「心志堅定」在世俗事務中的重要性；你們知道，一個人若以三心二意的態度投入任何工作、事業或職業，絕不會真正成功，也絕不會從中獲得真正的快樂。堅定會帶來自我克制、活力、毅力、努力與勇往直前；因此，在所有世俗事務中，我們都認同其價值與重要性；我們也知道，缺乏堅定的人，遲早會面臨必然的失敗。
III. 至於關乎你們永恆靈魂的事，那關係到無限且永恆的命運，毫無疑問，在這些事上，每個人都必須 心志堅定，這同樣意味著必須不斷地自我克制。我們必須每日背起自己的十字架，走在那狹窄的道路上，經歷那艱難的爭戰與眾多的危險，直到我們領受那榮耀的冠冕。
W. Howell Evans, Sermons for the Church's Year, p. 167.
從享樂到苦難
得 1:20
十年構成了一個人生命中相當長的一段時間。在與世界、其勞苦、律法與行事方式的激烈衝突中度過十年，會使一個人對生命的看法，與他年輕時所持的觀點大相逕庭。當他啟程前往遠方，試圖在生命的戰場上爭得一席之地時，他被金錢追求者、享樂追求者與野心家的人潮裹挾而去；十年之後，若非更早，他將不得不承認，苦難、荒蕪與匱乏，隱藏在生命一切外在的榮耀與誘人的歡愉之下。十年足以將生命中美好的事物變為苦澀，磨滅對生命的熱情，並且在上帝的恩典下，將靈魂從被擄之地帶回，使其充滿對追求永恆價值之重要性的體悟。人離去，上帝帶領回家。前往摩押的旅程是我們自己的選擇，但回歸則是祂的工作，我們與祂息息相關。
「不要叫我拿俄米，要叫我拿拉。」不要叫我拿俄米（甜），而要叫我拿拉（苦），「因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。」
I. 這難道不是許多心靈的呼喊嗎？ 這難道不是成千上萬在生命之泉痛飲過的人的悲慘經歷嗎？我所居住的世俗遠方，只帶來了荒蕪與匱乏。我的歲月虛度，機會喪失，那些看似甜美愉悅的事物已化為苦澀。我以哀傷代替歡樂，以羞辱代替榮耀，以苦澀代替甘甜。噢，若我曾以服事世界的熱忱來服事我的上帝，我就不必為那段對我的永恆利益而言已是失敗的過去而哀傷！「不要叫我拿俄米，要叫我拿拉。」
II. 但畢竟，就今生而言，被稱為拿拉難道不比被稱為拿俄米更好嗎？ 這種稱呼的改變難道沒有好處嗎？拿拉是否比拿俄米帶來更多未來的福分？一個人若要生命感到愉悅甜美，他就必須隨心所欲。他必須有完全的自由去選擇自己的學業、追求、享樂與同伴。他無法忍受失望、挫折與失敗。他必須進入摩押地，痛飲其中的網羅、私慾與試探。而不可避免的結果是什麼呢？在豐裕中，他忘記了那位賜予一切、並意圖將一切用於不同目的與用途的上帝。但當失望、失敗與苦難臨到他時，它們便向他顯明，生命從未打算讓他隨心所欲。拿俄米變成了拿拉，甜美變成了苦澀，他看見了兩種意志的衝突：神聖與屬人，上帝的與他自己的。他一直隨從自己的眼目行事，而非遵行全能者的旨意。他看見，若他繼續這條道路，就他而言，這場衝突最終將導致未來無法言喻的損失。看見世俗事物的虛空與虛無，他醒悟過來，發現將自己的意志順服於上帝的意志要好得多。這就是從摩押地回到父家。
III. 當改變發生，當拿俄米變為拿拉時，我們的工作是什麼？ 離開摩押。離開那些過去對我們極具吸引力、如今卻顯得虛空無益的環境。對拿俄米而言，摩押沒有安息、沒有安慰、沒有益處。它的甜美已變為苦澀。享樂已逝，財富已空，就像古時的浪子，她醒悟過來，想起父家有充足的糧食，於是她與兒媳起身，準備回歸。從哀傷到悔改，從苦澀到決斷。摩押已變得令人厭惡，她要起身前往童年與青春的故鄉。於是「她離開了所住的地方」。因此，當上帝在祂的憐憫中喚醒我們對生命虛空與虛無的感知，將其甜美變為苦澀時，讓我們離開那些束縛我們於地上的事物；在忍耐與順服中接受命運的改變，讓我們努力從周遭的卑微與死寂中升起，邁向生命的熱忱與更新。
參考資料：I. 20. C. Leach, Mothers of the Bible, p. 107. I. 20, 21. T. Snape, A Book of Lay Sermons, p. 33. II. 1-23. S. Cox, The Book of Ruth, p. 83. II. 3, 4. J. M. Neale, Sermons Preached in a Religious House, vol. ii. p. 346. II. 4. F. E. Paget, Helps and Hindrances to the Christian Life, vol. ii. p. 201. 'Plain Sermons' by contributors to the Tracts for the Times, vol. vi. p. 197.