士師記 4:4
比較 Knox 在第一次會面時對瑪麗女王禮貌的告別：「我祈求神，夫人，如果這是神的旨意，願您在蘇格蘭聯邦中像底波拉在以色列聯邦中一樣蒙福。」
底波拉的故事，確實是 Knox 著作中經常出現的難題，特別是在《反對女性怪物統治的號角第一聲》中，該書旨在從聖經與自然的角度證明，女性所掌握的權力違背了神與秩序。正如 R. L. Stevenson 所指出的，「底波拉與戶勒大的案例與他的論點無法協調。事實上，我可以說，在邏輯上，他把自己的骨頭留在那裡了；從那以後，他所展示的只是一個論點的幻影。Knox 沒能做得更好，這對他來說是幸運的；正是因為關於底波拉的這種模糊性，我們發現他在處理女性統治問題結束前，不得不尋求庇護。」最後一句話指的是 Knox 後來在給伊莉莎白女王的信中對這一論點的撤回，他在信中承認，如果「她在神面前謙卑自己，他也會用舌頭與筆為她的權力辯護，正如聖靈在底波拉——那位以色列中蒙福的母親——身上所辯護的那樣。」
參考：4:4. W. J. Dawson, The Comrade Christ, p. 151.
士師記 4:8
儘管我們可能天真地幻想，我們很難被稱為「超人」的一代。我們是懷疑者、嘲諷者、抱怨者；但我們沒有構成「超人」的材料。為此，我們首先需要相信自己——而如今誰會這樣做呢？
From The Letters Which Never Reached Him, p. 34.
參考：4:8. J. Keble, Sermons for the Christian Year, p. 279; Sermons for Sundays after Trinity (part i.), p. 64. 4:8, 9. S. Leathes, Truth and Life, p. 99. 4:9. M. S. Glazebrook, Prospice, p. 132. J. M. Neale, Sermons for Some Feast Days in the Christian Year, p. 167.
士師記 4:14
地球上最卑微的生命，為了從不義與壓迫中拯救自己而奮鬥，在神與人眼中都是值得尊敬的對象。
Burke.
士師記 4:14
正是在以色列歷史最嚴峻的時刻，她才覺醒到對自身與耶和華的充分意識。「以色列」這個名字的意思是「神（El）爭戰」，而耶和華就是那位戰士神，民族以祂為名。營地可以說既是撫育民族的搖籃，也是將其焊接成統一體的鐵匠鋪；它也是原始的聖所。耶和華與軍隊一同出征，在軍隊的熱情中，人們看見了祂的同在。
Wellhausen.
士師記 4:21
在《古老死亡》中，Scott 在 Morton 與慈善的立約派寡婦 Maclure 夫人的對話中引入了同樣的事件。「『有一天晚上，』後者說，『在博斯韋爾橋之戰前六週左右，一位年輕紳士停在這個簡陋的小屋，傷痕累累，臉色蒼白，騎馬騎得精疲力竭，他的馬累得連一步也拖不動，而他的敵人就在後面緊追不捨，他還是我們的敵人之一。我能做什麼呢，先生？你作為一名士兵會認為我只是一個愚蠢的老太婆——但我餵了他，救了他，並把他藏起來直到追捕結束。』『那麼，』Morton 說，『誰敢反對你這樣做呢？』『我不知道，』盲婦回答，『我在我們自己人中因此招致了惡意。他們說我應該像雅億對西西拉那樣對待他。但我深知我沒有神聖的命令去流血，而拯救生命既像一個女人，也像一個基督徒。』」
參考：4:21. H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1677, p. 455; ibid. No. 1677. 4:22. Spurgeon, Sermons, vol. vi. No. 337.
士師記 4:1-24
士師記 4:5
當野心徹底佔據靈魂時，它會將心變成鋼鐵，使其失去良知。對於決心要出人頭地的人來說，所有的罪惡都會輕易地被接受。
Bishop Hall.
參考：9:8-15. A. Raleigh, From Dawn to the Perfect Day, p. 132.