出 21:1
造物主的律法，無論是通過西奈山的雷聲傳達給耳朵或想像力，還是以其他方式傳達，都是神的律法；超越、永恆，要求所有人的順服。宇宙是由律法創造的；世界偉大的靈魂是公義的，而非不公義的。那麼，如果你還有眼睛或靈魂，看看這個無邊無際、不可理解的存在；看看它混亂的現象、糾葛和瘋狂的時間漩渦的核心，難道沒有一個沉默、永恆、全公義、全美麗的存在嗎？它是唯一的現實和整體最終的控制力量。這不是修辭，這是一個事實。
Carlyle, Past and Present.
埃及人是地球上第一批進入現在所謂文明的人民。在他們最早和最後的紀念碑之間經過的成千上萬代人中，他們是如何生活的，是如何被統治的，幾乎沒有證據。當他們變得清晰可見時，他們呈現出衰敗的東方社會的典型特徵；勞動由奴隸團伙執行，富裕的奢侈少數人將時間花在宴會和狂歡上。財富積累，藝術繁榮。巨大的工程作品展示了祭司和軍事階級的才能或滿足了他們的虛榮心。命運的寵兒沐浴在永恆的陽光下。數百萬人在監工的鞭子下在酷熱中流汗，得到的報酬僅僅是足夠讓他們繼續工作的韭菜、洋蔥和肉鍋。在這些被鄙視的可憐蟲中，有幾十萬人蒙天佑得以擺脫枷鎖，逃過紅海進入阿拉伯沙漠，並在那裡接受了一套律法，在他們將要定居的土地上，他們將受此律法統治。
這些律法是什麼？他們被賜予了對真神的啟示，從中，如同從泉源一樣，對神聖本質更深刻的認識將流向大地；其核心思想是神聖統治的實現——不是在模糊的來世，而是活生生的現在。那種已經成為暴政藉口的、不切實際的預期正義，被時間中的即時正義所取代。他們將收割自己行為的莊稼，不是在天堂，而是在地上。在他們將要去的墳墓裡沒有生命。來世狀態從他們的視線中撤回，直到它所造成的危害被遺忘。它並沒有被否認，但它被籠罩在雲霧中。它留給個人意見去希望或恐懼；但它不再被作為虔誠的激勵或作惡者的恐懼而提出。以色列的神是一位活著的神，祂的能力在他們還活著的時候，通過獎賞善
然而，一切都取決於我們消遣與娛樂的品質與數量。
II. 讓我列舉一些好的娛樂與消遣。一些被認為對所有人都有益的「遊戲」。
在這樣的類別中，我首先會列入純淨的輕文學。
音樂，無論是在家裡還是在公共場合，都是最崇高且令人愉悅的娛樂之一。
藝術提供了極佳且寧靜的消遣與娛樂。
現代科學為大眾開啟了多麼令人愉悅的門戶！自然界充滿了啟發性的樂趣。
我幾乎不需要提醒當今的年輕男女，那些豐富的運動樂趣。
如果我們練習受過教育的觀察力，在城市街道上散步對我們將有多方面的益處。Charles Kingsley 說，沿著攝政街（Regent Street）散步是一種智力補品。在鄉間散步，特別是伴隨著愉快且有益的交談，可能是一次難忘且各方面都有益的經歷。
旅行的樂趣現在透過合作計畫，已成為許多年輕人觸手可及的事。
教會生活為一些人提供了最好的娛樂。永遠記住 Dean Church 的高尚話語：「我們生活中每一個真實的部分，都應當是我們基督徒生活的一部分。」
III. 請容許我警告你們遠離某些邪惡的消遣與娛樂。
避開那些使心靈與靈魂庸俗化與玷污的娛樂。
提醒你們注意那些令人精疲力竭的娛樂並非完全多餘。任何損害你生命能量並降低你身體素質的事物，都是你最高福祉的敵人。對於那些使你對更嚴肅的追求失去興趣的消遣與娛樂，提出警告也絕非愚蠢。很少有消遣能像賭博那樣造成如此大的傷害。
以色列人沉迷其中、且我經文所指的「遊戲」，是極其不配的。願這古老的過失能拯救我們免於類似的墮落。要小心，以免邪惡的「遊戲」使你名譽掃地並毀滅你。
基督是真正快樂的終極源頭。祂使這些快樂在信徒的靈魂中豐盛。Dinsdale T. Young，《家庭與生活的信息》（Messages for Home and Life），第 47 頁。
例證。 你們聽過以弗所年輕獵人的故事：他帶著鬆了弦的弓從狩獵中歸來，走進了聖約翰（St. John）的家。令他大吃一驚的是，約翰正在與一隻馴服的鴿子玩耍。他表示驚訝，認為這位先知竟如此輕浮。聖約翰問他為什麼帶著鬆了弦的弓。「為了讓我的弓保持彈性，」他立即回答。「正是如此，」聖約翰說；「如果心靈與身體有時不放鬆，它們就不會保持彈性或效用；長期的緊張會摧毀它們的力量。」
Dinsdale T. Young，《家庭與生活的信息》，第 47 頁。
參考經文：XXXII. 7-14。Spurgeon，《講章集》，第 xlii 卷，第 2486 號。XXXII. 10, 31, 32。T. G. Selby，《族長的上帝》（The God of the Patriarchs），第 185 頁。XXXII. 14。Spurgeon，《講章集》，第 xli 卷，第 2398 號。XXXII. 15-26。A. Maclaren，《聖經闡釋：出埃及記等》，第 177 頁。
顯現（Epiphany）
出 32:18
I. 那懇切的祈求：「求祢顯出祢的榮耀給我看」，是人類心靈在經歷最深切渴望時的語言。這是人類長久以來，對於上帝存在與性格的具體、視覺化證明，那永無止境的呼喊。而給摩西的回答，是對地球教育有限條件下的人類，唯一可能獲得的上帝存在與性格之證明的權威宣告。
任何原始力量存在的唯一證明，就是該力量的運作；絕對者只有在受限制的情況下才能被認知。對我們而言，上帝只有在祂「行動」時才「存在」；因此，對人類普遍呼求的回答是：「我要顯我一切的恩慈，經過你面前」。
II. 人類不願接受上帝這個最終回答，是導致許多缺陷認知、狹隘、迷信與二手宗教的原因，這些都剪斷了向上帝成長的翅膀。跟隨上帝線索的人，是眼睛逐漸被打開的人。上帝使祂一切的恩慈經過他面前。他發現並承認宇宙中的物理之美，以及人類身上的道德之美；他邏輯地推論出，必然存在一個物理與道德之美的神聖理想，他已認出了其影子，並且他知道那個神聖理想必然就是上帝。
摩西，上帝的僕人，從古代世界提供了一個引人注目的例子，說明了一個標準是如何緩慢地提升，直到他唯一迫切的需求就是看見上帝。他跟隨了線索。象徵主義與限制無法滿足他心靈的本能，他整個靈魂發出了呼喊：「求祢顯出祢的榮耀給我看」。我們的主對待門徒的方式，提供了一個相同過程的圖畫式教訓。祂緩慢地展開他們的抱負，正如太陽展開花朵。最後，其中一人作為其餘人的發言人，爆發出呼喊：「求主將父顯給我們看，我們就知足了」。在每個例子中，回答都是一樣的：對摩西是，「我要顯我一切的恩慈，經過你面前」；對腓力是，「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」
III. 那麼，這不正是顯現節（Epiphany）的意義嗎？那顆引導深思的瑣羅亞斯德教徒穿過曠野來到伯利恆的星，是無限慈母之心秘密吸引的類比，引導警醒的靈魂穿過物質主義、偶像崇拜、不完美有神論的沙漠，來到道成肉身的綠洲——這是對上帝性格最高級的哲學證明。
今天的顯現節教導似乎暗示了兩個條件，作為正確領悟上帝這完全且安息之啟示的先決條件：一個是抱負，另一個是行動。上帝往往不被認識，是因為人們不需要祂。在每一次屬靈功能的門檻上，都有一種匱乏、一種不安、一種渴望、一種飢渴，是世界最大的應許所無法填補的。禱告、思考、抱負，將會激發並賦予那蒙福的不安以生命。
第二個條件是行動、效用、事奉。一個自私虛榮的生活、一個懶散放縱的生活、一個卑微自我中心的生活，可能包含許多宗教成分，但它無法看見上帝。
B. Wilberforce，《跟隨以認識主》（Following on to Know the Lord），第 57 頁。
例證。 哦，我的上帝，讓我看見祢；如果看見祢就是死亡，那就讓我死吧，好讓我能看見祢。
聖奧古斯丁的禱告，第 58 頁。
參考經文：XXXII. 24。J. H. Halsey，《真理的靈》（The Spirit of Truth），第 261 頁。XXXII. 26。H. J. Wilmot-Buxton，《上帝的英雄》（God's Heroes），第 197 頁。C. Perren，《復興講道大綱》（Revival Sermons in Outline），第 303 頁。Spurgeon，《講章集》，第 xxvi 卷，第 1531 號；另見第 l 卷，第 2884 號。XXXII. 31, 32。E. L. Hull，《金斯林講道集》（Sermons Preached at King's Lynn）（第三系列），第 106 頁。
出 32:32
Maurice 說（《傳記》i. p. 171）：「不是透過閱讀，而是透過一些極其痛苦的經歷，我似乎學到：當我將自己與基督的整個身體分開來沉思時，若還想為自己謀求任何好處，這本身就是一種矛盾。」
讓我的名字被塗抹，讓我的記憶消逝，只要法國能自由。
Danton。
出 32:35
苦難說話具有說服力，當傳道人無法被聽見時，苦難會被聽見。如果我們親愛的主沒有把這些荊棘放在我們的枕頭下，我們就會在睡夢中度過一生，並失去我們的榮耀。
Baxter，《聖徒的安息》（Saints' Rest），第十章。
參考經文：XXXIII。W. Gray Elmslie，《闡釋性講座與講道》（Expository Lectures and Sermons），第 295 頁。XXXIII. 7。Spurgeon，《講章集》，第 vii 卷，第 359 號。XXXIII。R. J. Campbell，《城市聖殿講道集》（City Temple Sermons），第 27 頁。C. Brown，《基督教世界講壇》，第 lxix 卷，1906 年，第 273 頁。XXXIII. 12-14。H. Varley，《屬靈的光與生命》（Spiritual Light and Life），第 97 頁。XXXIII. 12-23。A. Maclaren，《聖經闡釋：出埃及記等》，第 186 頁。