第十七章
公平的法碼
「公平的法碼和天平都屬耶和華，囊中一切法碼都為他所定。」——箴 16:11
「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。」——箴 11:1
「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」——箴 20:10
「兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」——箴 20:23
第十六章的開頭——我們可以將第十五章的最後一節附在其中——是一系列格言，它們基於耶和華的名字出現在每一節中這一原則而組合在一起。連續的經文之間沒有明顯的聯繫，其中一些在之前的講座中已經涉及，但將這一系列作為一個整體來審視是值得的。
在我們能在智慧上取得任何進步之前，必須承認並敬畏主的同在，而在祂的同在面前，我們必須先謙卑自己，才能期望得到任何尊榮。（箴 15:33）我們完全依賴祂；雖然我們的心可以制定計劃，但除非祂控制我們的舌頭，否則我們無法說出正確的話。（箴 16:1）無論我們對自己的道路多麼自滿，無論我們對自己的清白多麼確信，祂都在衡量我們的靈，並且往往會發現一種我們的自負所忽視的罪疚，一種我們的虛榮想要隱藏的不潔。（箴 16:2）因此，我們最好將我們所有的工作交託給祂，以便祂能修訂和糾正我們的目的，並建立那些良善的。（箴 16:3）我們對祂那包羅萬象的智慧和知識怎麼想都不為過；一切都在祂手中，並為祂的目的而設計；即使是那些反叛祂的惡人——像法老、尼布甲尼撒、猶大、以呂馬這樣的人——也必須在他們不可避免的懲罰中榮耀祂的公義和真理。（箴 21:4）因為懲罰是絕對肯定的；驕傲的人為祂所憎惡，雖然他們聯合起來反對祂的旨意並試圖逃避懲罰，但這將是徒勞的。（箴 16:5）另一方面，當祂看到憐憫和真理時，祂會除掉罪孽，當人們敬畏祂時，他們就會離開惡事。（箴 16:6）當祂的微笑臨到他們，祂認可他們的道路時，祂會使他們的道路平坦，平息他們的敵人，並使他們的心歡喜。（箴 16:7）祂會引導他們，甚至指引他們的腳步，以至於他們自己不完美的建議會轉向一個快樂和成功的結果。「倚靠耶和華的，便為有福。」（箴 26:20）事實上，我們無法誇大主那細緻的觀察；沒有細節能逃過祂的眼睛，沒有事件超出祂的控制；即使是通常所謂的「機遇」，也只是祂那未被標記和未知的指引的另一個名字；那種解決爭端並區分強者的籤——投在懷裡的籤——實際上是由祂決定的（箴 16:33）；因此，商業的審慎交易——那些將人與人、國與國聯繫在一起的微妙現金紐帶——更是在祂持續的視察之下，並成為祂最感興趣的對象，「公平的法碼和天平都屬耶和華，囊中一切法碼都為他所定。」
因此，作為主那警醒的活動以及與人類生活所有事務直接、詳細聯繫的一部分，祂對我們的商業和貿易感興趣。我們可以立即注意到，這是舊約宗教的一個非常顯著的特徵。在申命記的律法中寫道：「你囊中不可有兩樣的法碼，一大一小。你家裡不可有兩樣的升斗，一大一小。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義事的人，都是耶和華你神所憎惡的。」（申 25:13-16）同樣，在利未記的律法中，我們發現：「你們施行審判，不可行不義；無論是尺、是秤、是升斗、是衡，都要用公平的。要有公平的法碼，公平的法碼，公平的伊法，公平的欣。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。」（利 19:35-36）
以色列人受到鼓勵，認為他們所從事的所有工作都是由他們的神所命定的，因此都在祂的觀察之下。「不要厭惡勞苦的工作，也不要厭惡至高者所命定的農耕，」便西拉智訓說。（便西拉智訓 7:15）在以賽亞書中有一段引人注目的經文，詳細描述了農業的操作，並將這一切歸功於上帝，是祂正確地指導農夫並教導他。這一切都來自「萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙，祂的智慧廣大。」（賽 28:29）
但目前我們只關心作為工業生活一個部門的貿易，特別是實際的交換討價還價、貨物換貨物、決定數量的法碼和度量衡，以及必須管理所有此類交易的規則。我們應該推斷，那個原始時代的商業欺詐採取了這種相對簡單的形式：商人會擁有，比方說，一個比規定重量稍輕的半舍客勒；或者他會擁有一個比一肘（1英尺9英寸）短半英寸的肘尺；或者他會擁有一個聲稱容納一欣（即略多於一加侖）但實際上容納略少於一加侖的容器；或者他會擁有一個標記為伊法（即約三斗）但無法容納表面數量的乾量器。在通常情況下，他會使用這些不合格的度量衡，從而從他賣給顧客的每一件商品中偷取一點。但如果出現了一位知識更豐富，或者可能充當檢查員並向法官報告欺詐行為的購買者，袋子裡就會有一個公平的半舍客勒法碼，櫃檯後面藏著一把完整的肘尺，觸手可及的地方有合法尺寸的欣或伊法量器。你可能會對這種原始的欺騙方法微笑，但文明社會需要許多代人才能在大規模上精心製作商業欺詐。
現在，直接轉向我們自己的時代，並用我們經文的真理來照亮它們，我想對從事商業的人，無論是雇主還是雇員，無論是批發還是零售，說幾句話。請讓我向你們保證，我不會試圖對你們的商業事務進行詳細的檢查和批評。這樣的嘗試將是非常無禮的，並且很可能會使我不僅受到你們的憤怒，而且受到你們的嘲笑。不，我不認為傳道人的職責是干涉他不理解的事情；他只會通過假裝一種他不可能擁有的全知來損害他的信息。我毫不懷疑，在倉庫裡或櫃檯後面工作了六個月的年輕人，比我所知道的，或者如果我活到現在年齡的兩倍可能知道的，更了解商業習慣、貿易慣例、以及在商業中實際壓在人們身上的誘惑和困難。因此，我不會通過試圖指出邪惡和揭露濫用、譴責特定的欺詐行為，並將任何特定的人或階級的人置於道德譴責之下而侮辱你們。我的任務完全不同；它是這樣的：——我首先要提醒你們，上帝擁有我無法聲稱的那種全知，因此祂與你們銀行、倉庫、辦公室、櫃檯、車間的所有交易都有密切的了解；其次，祂以極大的滿足感看待所有公平的交易，並以報復性的憤怒看待每一種欺詐、詭計和謊言。基於這一點，我要非常懇切地請你們在祂審判的光中審視你們的生活和做法，並考慮你們如何將你們在商業中的所有行為與祂的旨意相一致。
也許你們會讓我，作為一個人對他的同胞說話，作為一個基督徒，我希望，對他的基督徒同胞說話，將這三點稍微擴展一下。
第一。我們所有人都受到誘惑，認為我們生活中相當大的一部分太微不足道，以至於無法吸引上帝的特別注意。我們可以理解祂注意到我們進入和離開這個世界，但我們認為在兩個極限之間，祂讓我們「制定自己的道路」。或者，我們可能承認祂對我們生命危機的興趣，但傾向於質疑祂對普通和單調例行公事的細緻關懷。祂標記我們進入什麼行業，但當我們進入後，就讓我們獨自一人。祂對我們的婚姻感興趣，但當我們結婚後，就讓丈夫和妻子調整他們自己的關係。或者祂標記了一筆有真正巨大欺詐空間的大型商業交易，但無法對櫃檯上的一筆微小銷售、普通商品的瑣碎摻假、處理損壞或無用庫存的巧妙藉口給予任何關注。這難道不是我們未說出口但隱含的推理方式嗎？還有什麼比這更不合邏輯的呢？創造這個無限多樣化宇宙的神聖力量，必須能夠標記其中最小物體的每一個最微小的細節。大和小是相對術語，對祂沒有意義。博物學家告訴我們，在按大小排列的生物尺度中，常見的甲蟲佔據了中間點，最小的生物比它小多少，最大的生物就比它大多少。然而，顯微鏡不僅沒有顯示上帝對祂手中微小創造物的關懷較少，反而傾向於讓我們說，生物越小，它所展示的精緻調整、更精美的比例、更鮮豔的色彩就越多。我們的主通過向我們保證，沒有一隻麻雀掉在地上祂不注意，並且我們頭髮的數量都被數過了，使我們明白了神聖心靈的這種細緻，這種將創造中最微小的瑣事納入祂思想和關懷的無限力量。
因此，當我們思考上帝的心意時，沒有邏輯上的停頓點。如果祂認識我們，祂就了解關於我們的一切。如果祂標記了我們認為生活中重要的事情，祂同樣標記了我們認為不重要的事情。整個生命，從出生到死亡的每一個細節，都在祂全知的光中被精確地拍攝下來；正如相機的曝光底片接收了許多我們眼睛觀察不到的細節一樣，日常業務中最小和最不被觀察到的交易，每一筆在分類帳中真實或虛假輸入的數字，每一枚公正或不公正地掉進錢箱的硬幣，每一捆、每一包、每一根線、每一枚別針，在市場上易手的東西，都立即進入了上帝那觀察和理解的心靈中。
第二。但在這種對你們經營業務方式的詳盡和詳細的了解中，祂熱切的認可跟隨著一切誠實和公正的事物，祂強烈的譴責照亮了所有不誠實或不公正的事物。知道前幾天你們付出相當大努力的一件小生意事被主適當地注意和記錄下來，這對你們來說可能是一種巨大的安慰。當時我不在場，附近也沒有人猜測發生了什麼。但你突然意識到，僅僅通過採用一個非常輕微的藉口，就有可能獲得巨額利潤；使情況特別困難的是，據你所知，鄰近和競爭的公司每天都做同樣的事情；家裡妻子和孩子天真的臉龐似乎在催促你，因為這筆錢對他們在未來一年的舒適和福利會有什麼不同呢？你反覆權衡那個小詭計，現在把它放在這個光線下，現在又放在那個光線下，直到最後黑色開始看起來像灰色，灰色幾乎變成了白色。畢竟，這是一個藉口嗎？這難道不是僅僅是一個完全合法的保留，甚至是一個值得稱讚的商業審慎嗎？然後，當你動搖時，一些清晰的真理之光照進了你的心靈；你清楚地看到了正確的道路是什麼，並且非常安靜地採取了它；獲利的希望被放棄了，你看到優勢轉移到了你的競爭對手那裡；他利用了它，並在下個星期天照常去教堂。有時你懷疑自己是否太過謹慎了。
現在，這一切上帝都知道；這是祂的喜悅；祂已經把它記錄在祂的書中，也記錄在你自己的道德本性中，這使它變得更強大、更好。
另一方面，許多人一定會感到擔憂，因為同樣全觀察、全記錄的心靈，憎恨所有我們在商業中互相欺騙和欺詐的尖銳做法。我想有一種編造帳簿的方法，可以通過倫敦的任何會計師，但卻無法通過上帝的審計。我想有一些收益，對今天的普通商業良心來說似乎足夠公平，但對那位衡量人類靈魂的主來說，似乎是完全非法的。一定有一些人很久以前以他們自己最清楚的方式賺了錢，現在生活得非常舒適；但一直以來，在上帝的書中，有一份可怕的記錄反對他們，當上帝的眼睛落在那些頁面上時，被毀滅者的呻吟、孤兒寡婦的哭聲，以及無助者的驚恐懇求都進入了祂的耳朵。
我們沒有理由認為，因為現代工業生活那種急切和無情的競爭已經成倍增加，同時也精煉了欺詐的方法，並創造了一種情況，正如許多人所堅持的那樣，對於一個想要保持頭部浮在水面上的人來說，有問題的做法已經變得實際上是必要的，所以不公平的法碼對主來說變得不那麼可憎了。我們沒有理由認為上帝認為我們任何人保持頭部浮在水面上是絕對必要的。拉撒路在地球上頭部沉入水下時，在天堂受到熱烈和榮譽的接待，這可能會導致我們認為我們在這裡所謂的失敗，在天堂可能被視為偉大的成功。但我們有充分的理由認為，無論藉口是什麼，雙重交易在主眼中是可憎的。
指出一些臭名昭著的不誠實做法的人所獲得的巨大繁榮是徒勞的。毫無疑問，流氓行為在它的方式上可能是成功的，一個聰明的流氓可能會超過一個誠實的笨蛋。「誠實是最好的政策」這句諺語，並不像有些人似乎認為的那樣在聖經中；誠實可能是，也可能不是最好的政策，這因於你所追求的目標。如果你的目標僅僅是積累財富，這句話就會讀作：「誠實是最好的政策；如果不是，就變得不誠實。」上帝一點也不以世俗的繁榮來評判。從剛提到的比喻中，人們會得出結論，在天堂，這對一個人來說是一個確定的推定；事實證明，那句硬話可能是真的：「死時富有的人是被詛咒的。」如果上帝憎恨這些據說存在於現代貿易中的有問題的做法，並且如果祂把這些都記錄在祂的黑名單中，那麼那些通過使用它們而繁榮的人同樣是失敗者：他們的毀滅是肯定的；他們的悔恨將像他們的恢復是不可能的一樣不可避免。
第三。因此，我現在來到這裡，敦促你們所有人，你們應該在上帝的注視下安排你們所有的商業道路，並主要關心它們如何與祂神聖的旨意相一致。不要滿足於用其他人會對它做出的判斷來評估你們的行為。雖然這樣的評估可能會揭示許多無法通過審查的事情，但他們可能性的譴責是否會提供足夠的改革動機是值得懷疑的，而且它肯定會忽略許多他們不得不睜一隻眼閉一隻眼的邪惡，因為他們自己的手並不乾淨。甚至不要滿足於用你們自己未經幫助的良心的標準來評估你們的行為。你們的良心在任何給定時間都可能處於退化的狀態；為了保持它的安靜，你們可能已經把它降低到了你們行為的水平。小偷的良心很少困擾他，除非他的偷竊不成功，在這種其他情況下，它會責備他沒有更小心、更熟練。你們可能像聖保羅一樣，不知道自己有什麼錯，但卻不能因此被稱義。因為毫無疑問，我們時代的大多數邪惡做法代表了一種已經被詭辯麻痺、被自私弄得遲鈍的良心，以至於最壞的罪犯是第一個裝出受傷的無辜樣子的人，而那些罪孽最輕的人卻受苦最多，僅僅因為良心仍然敏感，還沒有被通常的熱鐵烙過。
不，唯一安全且有效的方法是，將你們所有的商業習慣、櫃檯和會計室的所有做法，置於全視者的審視之下。除非你們意識到祂看見並知道，並且除非你們謙卑地將一切提交給祂的審判，否則你們肯定會走錯路；你們的標準會不知不覺地失敗，你們甚至會不知不覺地從已經下降的標準中墮落。據說在當今時代，你們面臨著特殊的困難；據說在商業交易中要坦率和公開從來沒有這麼難；據說競爭那瘋狂的摩洛神迫切需要我們年輕人的鮮血，甚至對成熟期既定的美德進行攻擊。可能是這樣，儘管我們通常傾向於誇大我們自己時代的特殊誘惑，與前一個時代的誘惑相比；但如果是這樣，那麼你們就更迫切地需要將你們的事務帶到上帝的審判面前，勤奮地尋求理解祂的旨意，然後祈求祂賜予你們一種特殊的力量，使你們能夠克服這些特殊的誘惑。你們不會通過試圖忽視它來改變祂對你們行為的判斷。但通過尋求理解它，並讓你們的心敞開以受其影響，你們會發現你們的行為明顯改變了，明顯的不可能性被克服了，因為「敬畏耶和華的，遠離惡事。」（箴 16:6）