希伯來書 1:1
當時機成熟時，猶太教與異教都已歸於虛無；那隱藏卻又暗示著「活生生的真理」的外部框架，從未打算長存，它正在那照耀於其後並穿透其身的「公義之日」的光芒下消融。變革的過程是緩慢的；它並非魯莽行事，而是按著規律與尺度，「藉著眾先知，多次多方」地進行；先是這一項啟示，後是那一項，直到整個福音教義完全顯明出來。
Newman, Apologia Pro Vita Sua (ch. I.).
Gladstone 先生在為 Sheppard 的《圖解聖經》所寫的導言中寫道：「在此，我們察覺到聖經的一項崇高特權，這有助於解釋它為何能與我們人類不斷進步的需求保持緊密且靈活的適應性。沒有其他聖經書籍是如此細緻且精確地按時期與作者劃分的。也沒有其他書籍涵蓋了如此廣闊的時間跨度與多樣化的人類歷史。它們始於一個家庭，終於一個世界。並非一次性給予且一成不變，而是『藉著眾先知，多次多方』地啟示。」
許多選擇撰寫基督教體系相關主題的人，例如關於道德的各種觀點、人類品格的區分與判斷、幸福理論，以及有時不可避免地涉及我們與神、死亡與來世的關係，在寫下每一頁時都應當銘記：自從「神藉著祂兒子對我們說話」以來，這些主題已不再是隨意或武斷的感性言論所能自由論述的；如果與《新約》的教導本質上不一致，那麼再優美的文筆也只不過是雄辯的褻瀆。
John Foster, On the Aversion of Men of Taste to Evangelical Religion (ch. VII).
參考文獻：I. 1. H. Martin, Preacher's Magazine, vol. xviii. p. 159. Bishop Westcott, The Incarnation and Common Life, p. 277. Expositor (6th Series), vol. iii. p. 39; ibid. vol. vi. p. 409; ibid. vol. vii. p. 86. I.1, 2. E. J. Hardy, Christian World Pulpit, vol. lvi. p. 203. T. F. Crosse, Sermons (2nd Series), p. 1. R. J. Campbell, City Temple Sermons, p. 1.
基督教與猶太教
希伯來書 1:1-3 (R.V.)
這些經文包含兩個主要的思想分段：
I. 新舊啟示的對比。
II. 神兒子的本性與工作。
1. 新舊啟示的對比。 Westcott 主教寫道：「新舊啟示之間的對比在三個方面顯著標明。這兩個啟示在（a）方法上，（b）時間上，以及（c）代理人上存在對比。」「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」印刻在創造中、顯明在神對世界的護理中、並在聖靈於個人靈魂中的工作裡所體驗到的進程法則，在神聖啟示中得到了清晰的證實。神並沒有一次性打開祂心意的全部，也沒有將祂恩典的寶藏完全展現出來。祂的啟示是「零碎地」（πολυμερῶς）給予的。每一個片段都比前一個更進一步。
「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」同一個聲音在兩者中說話；但在先知的宣告中，只有啟示的局部閃光、瞥見、側面與零散片段。在兒子身上，卻有著無與倫比的豐盛。這一階段的啟示遠遠超越了早期神聖溝通的階段。「完美的顯現將破碎與不完美的聲音納入自身。夢境在現實中消逝，異象在具體的形象中融化，預表在實體中消失，歷史事件合併在一位自稱是所有歷史源頭的主身上。」先知們是天國音樂響起的琴弦；道成肉身的神之子是完整的樂器，為人類奏出了天國完美的旋律。「每一位先知都為新約時代那榮耀的圖畫增添了自己的筆觸，直到主要人物充分勾勒完成後，畫家們便退場，暫時放下帷幕。那位將再次拉開帷幕，並親手為同時代人描繪預言應驗的人，其形象已經被描繪出來了。」神之子將神全部的啟示集於一身。
2. 神兒子的本性與工作。 我只能極其簡略地評論這些偉大的句子：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」。Newman 博士在他的《亞流派》（Arians）一書中說，「光輝」一詞表達了「聖子位格本質上的服事特徵」。Owen 博士寫道：「這些話指出了基督的神性；但並非絕對地，而是指聖父神在祂裡面向我們顯明祂自己。」一個發光的物體是透過從它流出的光芒而被感知的。聖子是「父榮耀的光輝」。
我們現在所探討的這節經文是本書前兩章的縮影。第一章是關於基督神性的一貫論證；第二章是關於祂人性的一貫論證；然後在第三章第一節，作者勸勉我們思考，由於祂的雙重本性，祂是如何適合成為「我們所承認的大祭司，就是耶穌基督」。祂是人，能以那犯罪的本性受苦。祂是神，因此祂能滿足一位無限者所頒布的律法要求，並獻上具有無限價值的祭物。基督以祂的雙重本性，成為了一座橋樑，跨越了聖潔的神與罪人之間的深淵。道成肉身的終極原因在於人的罪。「神榮耀」的光輝與「祂本體的真像」在我們的人性中「藉著獻上自己為祭，把罪除掉」。祂「洗淨了我們的罪」。在這段經文中，我們正站在道成肉身的巔峰，環顧四周，我們看到了這思想阿爾卑斯山區的七座雄偉高峰。讓我們凝視第一組四座高峰：（1）神人是所有歷史的終點。祂「立祂為承受萬有的」。（2）祂是所有歷史的起點。神藉著祂並為了祂創造了「世界」——時間中存在與運行的一切。祂是時間所有溪流湧出的泉源，也是它們匯入的海洋。祂是人類生命的所有終極原因。祂不僅是猶太教的目標，更是世界歷史的高潮。（3）祂在所有歷史之前。祂是從亙古就有的，「是神榮耀的光輝，是神本體的真像」。聖子與聖父同永恆。「為了有聖子，必須有聖父；但同樣真實的是，為了有聖父，必須有聖子。父性並不比子性更古老，一方的存在僅僅是因為另一方的存在。」（4）祂貫穿所有歷史。祂「用祂權能的命令托住萬有」。
J. W. Bardsley, Many Mansions, p. 45.
希伯來書 1:2
除了希伯來書，無論作者是誰，你還能在哪裡找到比這更完美地闡述了早期基督教神學家思想的作品呢？他採取了什麼立場？他開篇即指出，神之子是「承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界」；「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊；祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使」；然後他進一步詳細論證，儘管猶太人稱之為天使的那些高等靈界受造物，雖是神的僕役，卻不受世俗條件的束縛，但他們全都位列神之子之下，而這位神之子卻顯現在我們這個渺小的世界中，為要洗淨我們的罪，並為我們贏得那因罪而喪失的福分。當然，我絕不敢將 Whewell 教授關於《多重世界》（The Plurality of Worlds）的推測歸於任何一位一世紀的作者。但我確實要說，這些作者可能從被擄巴比倫時期開始，就已經形成了一種非常堅定的信念，即存在一個遠超人類權能的龐大靈界階層，而他們對這一高等靈界階層的信仰，絲毫沒有影響他們確信：將人類從罪中救贖出來，是一項配得上神聖道成肉身，以及道成肉身所導致並在其中得以成全的神聖受苦的工作。
R. H. Hutton, Contemporary Thought and Thinkers, vol. 1. pp. 293, 294.
參考文獻：I. 2. H. Wace, Christian World Pulpit, vol. lviii. p. 140. I. 2, 3. Spurgeon, Sermons, vol. xlv. No. 2635. I. 3. W. H. Hutchings, Sermon Sketches (2nd Series), p. 162. Expositor (4th Series), vol. vi. p. 77; ibid. (6th Series), vol. viii. p. 201; ibid. vol. x. p. 198; ibid. vol. xi. p. 447. I. 6. F. St. John Corbett, The Preacher's Year, p. 13. Expositor (5th Series), vol. ii. p. 82; ibid. (6th Series), vol. v. p. 150; ibid. vol. x. p. 113.
希伯來書 1:7
對許多靈魂而言，有一個可怕的時刻會到來：當世界的大變動、人類更宏大的命運——那些原本只存在於報紙和其他被忽視的讀物中、與己無關的事物——像地震一樣闖入他們自己的生活時；當成長中的世代那緩慢的緊迫感變成了入侵軍隊的腳步聲，或是內戰那可怕的衝突時；當白髮蒼蒼的父親除了尋找他們那正值青春年華的兒子的屍體外，別無所求；當少女們忘卻了所有虛榮，只為製作可能用於未婚夫破碎肢體的繃帶時。那時，彷彿那一直以來僅被口頭崇拜與口頭順服的「無形大能」顯現了，正如希伯來詩人的意象，以火焰為車，乘著風的翅膀而行……那時，靈魂對至高者的順服受到了考驗，即使在輕浮者的眼中，生命也從人類鬥爭的場景中顯露出責任那令人敬畏的面容，一種不僅僅是私人慰藉的宗教展現了出來。
George Eliot, in Daniel Deronda.
參考文獻：I. 9. Expositor (6th Series), vol. xii. p. 66. I. 10. Ibid. (4th Series), vol. ii. p. 248. 1. 10-12. H. S. Holland, Christian World Pulpit, vol. lix. p. 69.
希伯來書 1:11
在 Andrew Bonar 博士的書房裡，掛著他非常喜愛並特地為自己印製的經文：「惟有祢存留。」 有一天，一位女士因極度的悲傷與沮喪前來拜訪他。似乎沒有什麼能帶給她安慰。突然，當他們交談時，Bonar 博士看到她的臉亮了起來，她說：「你不需要再說什麼了，我已經得到了我所需要的。」她指著那句映入她眼簾的經文：「惟有祢存留。」
Reminiscences, p. 93.
參考文獻：1.11. J. W. Whiton, Beyond the Shadow, p. 3.
希伯來書 1:11-12
人類的世代不過是一個季節中的時辰，比一年長不了多少。對他們的記憶被後繼者那數以百萬計的腳步踐踏，而這些後繼者轉眼間也會同樣迅速地被踐踏，不再被掛念。但我們所見的星辰，正是他們所見的星辰。時間沒有減弱它們的光輝，歲月也沒有讓它們在軌道上遲疑。對它們而言，時間並不存在。它們本身就是時間的測量者與創造者。它們也有註定的終局嗎？「天地都要滅沒，祢卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；祢將天地更換，像換衣服，天地就都改變了。惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。」這是真的嗎？從浩瀚的空間深處，沒有回應傳給我們。沒有任何證據能說服英國陪審團。
Froude, Oceana (ch. 11).
參考文獻：I. 12. W. Richmond, Church Family Newspaper, vol. xiv. p. 12. Expositor (6th Series), vol. vii. p. 280.
聖米迦勒與諸天使日
希伯來書 1:14
一般基督徒對天使的態度通常是冷漠的。他們不太在乎天使是否存在！他們不會拿起聖經去查考神關於天使所告訴他們的事實。他們幾乎不花心思去與天使建立關係，對神打算藉著天使賜給我們的祝福也漠不關心。因此，教會為了將我們從持續的盲目中拯救出來，設立了這個「聖米迦勒與諸天使日」，它應當作為提醒，提醒我們天使對我們的服事。
神在聖天使身上賜給我們極大的恩典媒介，我們不能忽視。
I. 天使的服事。 我想請你們思考，天使是否被設計為對我們擁有巨大的力量，為了我所稱的「無形信靠祭壇」的服事。是的，存在一個無形信靠的祭壇，在這座教堂裡，沒有一個人不曾在生命中的某個時刻變得更好，也沒有一個人不知道被某人對自己的信任所激勵是什麼感覺。或許這種信任並無根據，但僅僅是「有人信任我」這一事實，就已經激勵了許多男女去追求更好的事物。總有人對我們抱有期望，對我們懷有善意；如果我們自己不在乎自己（無法長期堅持做到最好或成為最好），這一事實總能用來使我們重新分別為聖。現在，如果我們能將「天使對我們懷有善意、總是看見我們最好的一面、總是為我們未能達到最好而悲傷、天使總是為我們設想最好、為我們成就最好」這一思想植入我們的頭腦與想像中，那麼實現這一思想本身就蘊含著一個成聖的世界。
II. 神的使者。 天使總是能夠選擇，因為他們看見我們父的面，完美地捕捉祂的神情，以及父藉此方式透過他們傳達給我們、對我們有益的建議。想到天使總是帶著對父神每一絲神情變化的理解來觀察祂的面容，是多麼奇妙；他們總是能解讀父神神情中每一次變化的含義；總是能捕捉到父神為了拯救地上某個可憐的迷途孩子而發出的旨意。如果我們試圖去了解並將我們對這類事物的信仰付諸實踐，整個生命都會變得不同。這些事值得思考；它們是基於所啟示的真理！
III. 神愛的寶藏。 如果我們選擇閱讀、禱告、工作並相信這些真理，聖經將幫助我們越來越多地解決神帶到我們觸及範圍內、帶到我們經驗領域內的問題。另一方面，如果我們對所有這些奧秘的真理閉上眼睛，生命還有什麼意義？難道生命賜給我們，就是為了讓我們每天錯過祂所有創造力與愛的寶藏嗎？我想，當我們跨越死亡，比在這裡看得更清楚，比現在理解得更廣闊，看到神從永恆之初為我們的救贖所計劃的一切時——我說，那時將沒有什麼比意識到我們所錯過的一切更痛苦，沒有什麼比在死後確信我們在墳墓這一邊所忽視的一切價值，更能構成一個徹底的地獄。不要讓這種情況持續到為時已晚！為什麼我們要錯過，並且繼續錯過這些神愛的寶藏呢？從今天起，讓我們銘記這一事實：神正在提醒我們，對於那些對天使的榮耀視而不見、對天使的智慧充耳不聞、對天使的忠誠沒有回應、與天使的服事沒有合作的人來說，這一切是無法挽回的損失。
希伯來書 1:14
天上有關懷嗎？天上的靈
對這些卑微的受造物有愛嗎？
能對他們的苦難動憐憫之心嗎？
有的：否則人類的境遇
將比野獸更悲慘。但噢！至高之神
那極大的恩典，祂如此愛祂的受造物，
並以慈悲擁抱祂所有的工作，
以至於祂派遣有福的天使往來奔走，
去服事邪惡的人，去服事祂邪惡的仇敵。
他們多少次離開自己的居所，
來救助我們這些需要救助的人！
他們多少次用金色的羽翼劈開
飄動的蒼穹，如同飛翔的傳令官，
在我們爭戰時，幫助我們對抗污穢的魔鬼！
他們為我們爭戰，他們守望並盡職地護衛，
並將他們明亮的中隊部署在我們周圍；
這一切皆因愛，而不求回報。
噢！為何天上的神對人類竟有如此的眷顧？
Spenser's Faerie Queene (II. VIII. 1, 2).
希伯來書 1:14
Vaughan 樞機主教說：「我們被神藉著祂隱藏的天使的服事所展現的愛所觸動，但我認為，祂藉著那些與我們一同走在人生道路上的同伴所展現的愛，更加令人動容。」
參考文獻：I. 14. R. F. Horton, The Hidden God, p. 183. W. P. S. Bingham, Sermons on Easter Subjects, p. 134. I. 31. Expositor (4th Series), vol. vi. p. 132.