第二次降臨
2Th 2:1
「我們聚集！」這些話觸動了一個理應在世界各地引起共鳴的音符。人是社會性的動物；無論你走到哪裡，人們通常都喜歡「聚集」。例如，聖誕節就是英國人特別喜歡「聚集」的時候；這是家庭聚會成為城鄉、貧富之間一種國民傳統的季節。對許多人來說，這確實是一年十二個月中唯一能見到親友的時刻。生意會暫時停擺。那些嘲笑聖誕聚會的哲學是貧乏而淺薄的，其宗教信仰也是冷酷而僵硬的。
任何有助於維持家庭親情和手足之愛的事物，對一個國家來說都是積極的善。願這種習俗長存，永不終止。但世上的聚會也有其悲傷的一面；死亡在家庭圈子中造成了痛苦的缺口；在最快樂的聚會中，我們也常會懷念某些親切熟悉的面孔和聲音。
I. 未來還有一個更好的「聚集」！將來會有一個「大會」，它將遠勝於世上任何的「聚會」；在那裡，將有喜樂而無憂愁，有歡笑而無淚水。
(1) 這個「聚集」何時發生？這將是在世界末日，當基督第二次降臨地球時。祂是可見地離去，也將可見地帶著身體回來；而祂所做的第一件事，就是「聚集」祂的子民（太 24:31）。
(2) 這個「聚集」的方式將是如何？這在聖經中已清楚啟示。死去的聖徒將要復活，活著的聖徒都將改變（啟 20:13；帖前 4:16-17；林前 15:51-52）。而這個「聚集」將是偉大、奇妙且令人謙卑的：
* (a) 偉大，因為所有神的子民，從神的第一位聖徒到祂降臨時最後出生的人，來自萬國萬民，都將聚集在一起；祂的聖徒現在看起來像是小群，但將來聚集時，他們將成為「沒有人能數過來的群眾」。
* (b) 奇妙，因為祂在不同時代、不同氣候下，那些在肉身中從未見過面、也不懂對方母語的聖徒，將組成一個和諧的群體；語言的混亂將會停止（啟 5:13；啟 7:9-10）。此外，許多我們可能完全沒料到會見到的人也會在那裡（太 19:30）。
* (c) 令人謙卑，因為那時將終結所有在世上醜化和阻礙「教會」的事物——終結偏執、黨派精神、宗教嫉妒和驕傲。那些在世上拒絕相見的人，將在那裡完美地達成一致；所有的分歧都將消弭，因為最終所有人都將完全「以謙卑束腰」（彼前 5:5）。
(3) 這個「聚集」的目的是什麼？是為了基督子民的安全與獎賞。無論即將到來的審判跡象多麼可怕，祂的聖徒都沒有理由顫抖，或畏懼他們「聚集」的大日子；他們將被隱藏在至高者的隱密處。而這個「聚集」將標誌著他們極大且最終獎賞的開始；對所有罪咎的完全稱義將向眾人宣告；每個人都將領受那「永不衰殘的榮耀冠冕」，以及「創世以來為他們所預備的國度」；而這龐大的群眾將被公開接納進入他們主人的喜樂中。
II. 為什麼祂子民的這種「聚集」是值得渴望的？
因為，(a) 這將是一個與他們目前狀況完全不同的狀態。在世上，分散似乎比聚集更常見。即使在今生，很少有人能長久在一起。孩子、父母、朋友、同工、基督徒同伴，因各種原因不斷被迫分離；隨著生命接近尾聲，許多人變得幾乎孤身一人。分離和孤獨將不復存在的時刻即將到來。在那偉大的「聚集」中，絕不會缺乏陪伴。
* (b) 這將是一個同心合意的聚會。現在沒有這樣的聚會。混雜、虛偽、分裂、假冒為善、不和，在世上無處不在。稗子與麥子一同生長。愚拙的童女與聰明的童女一同等待。每個基督徒會眾中都有猶大和底馬；無論「神的眾子」在哪裡聚集，撒但肯定也會出現在他們中間。但這一切在那一天將會停止，那時我們的主將把一個完美的教會獻給父，這教會「沒有玷污、皺紋等類的病」（弗 5:27）。
* (c) 這將是一個無人缺席的「聚集」。最軟弱的羊羔也不會被遺留在曠野。我們將與從世界開始以來，在我們之前打過美好仗的所有神的聖徒團契。我們將再次見到那些在耶穌裡睡了的親人，他們將比我們在世上所認識的更美好、更美麗。
* (d) 這將是一個沒有「離別」的「相會」。現在沒有這樣的相會。「再見」總是緊跟在「你好嗎？」之後。生活的憂慮和責任似乎吞噬了我們所有的日子，使得任何可觀的團契時間變得不可能。但那時刻將至，「永別」將被永遠埋葬；我們將在那無盡的「福分」狀態中相會，永不分離。難怪使徒保羅吩咐我們要仰望並向前看。
已故的 Ryle 主教。
參考文獻。II. 1. F. D. Maurice, Sermons, vol. iii. p. 53. Expositor (5th Series), vol. x. p. 150. II. 1, 2. Ibid. (4th Series), vol. ii. pp. 75, 259. II. 1-12. Ibid. (6th Series), vol. ii. p. 257; ibid. vol. xii. p. 99. II. 2. Ibid. (5th Series), vol. x. p. 273; ibid. (6th Series), vol. ii. pp. 253, 260; ibid. vol. xi. p. 366. II. 3. Ibid. vol. iv. p. 121. W. F. Shaw, Sermon Sketches for the Christian Year, p. 10. II. 3, 4. A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. l. p. 346. II. 3-11. Expositor (4th Series), vol. ii. p. 261; ibid. vol. x. p. 353. II. 5. Ibid. (6th Series), vol. xii. p. 118. II. 7. Ibid. vol. ix. p. 95. Phillips Brooks, The Mystery of Iniquity, p. 1. II. 8. D. Heagle, That Blessed Hope, p. 90. Expositor (4th Series), vol. x. pp. 109, 291. II. 9. Ibid. vol. i. pp. 36, 296. II. 10. Ibid. p. 201. C. H. Grundy, Luncheon Lectures at St. Paul's Cathedral, p. 23. II. 10-12. Bishop Gore, Christian World Pulpit, vol. lvi. p. 129. II. 13. E. Bayley, Sermons on the Work and Person of the Holy Spirit, p. 105. R. F. Horton, Christian World Pulpit, vol. lxxiii. p. 88. Expositor (4th Series), vol. vi. p. 250; ibid. (5th Series), vol. vii. p. 285. II. 13, 14. Spurgeon, Sermons, vol. i. Nos. 41 and 42.
蒙召得榮耀
2Th 2:14
I. 在所有關於福音崇高呼召的陳述中，這或許是最深奧的。它所表達的神的旨意，不僅是祂的子民應當藉著祂透過基督所賜的恩賜而變得富足、開明和提升，更是要他們在基督生命的獨特榮耀中與祂合而為一。因為基督的榮耀不僅見於祂目前在天上居所的尊貴與權能，也包含了祂在世上所過的卑微生活，而那正是通往寶座的途徑。祂的榮耀不在於地位、財富或物質力量，而在於品格。既然神「不看外貌」，且不以世人所用的尺度和判斷來衡量價值，救主卑微的生活就應被理解為榮耀的真實寫照。品格、真誠、順服、自我隱沒的榮耀，正是那在祂身上所見，且在神眼中具有最大價值與美感的榮耀。這就是福音呼召我們去分享的榮耀，也是我們生命應當不斷被其照耀的美麗。
II. 事奉的榮耀是救主對其跟隨者心靈產生影響的秘訣。祂藉著謙卑征服了他們。而我們這些蒙召去獲得同樣榮耀的人，只有在事奉時，才能找到獲取和發揮真實且有益影響力的機會。生命中所有平凡的職責都將為我們提供這樣的契機，因為生命在所有職責與責任的複雜性中，是神賜給人的一個機會，讓人能最大限度地實現那唯有跟隨主腳蹤才能找到的榮耀。
J. Stuart Holden, The Pre-eminent Lord, p. 61.
參考文獻。II. 14. Expositor (5th Series) vol. vii. p. 32.
2Th 2:15
她完全理解聖保羅在告訴帖撒羅尼迦人時的意思：因為他們蒙了呼召，所以他們必須站立得穩。她與保羅有同樣的想法：既然蒙了呼召；既然有明確的職責落在她身上；既然像被一位將軍命令去做某事，她就應該站立得穩；她站穩了，在履行那位高於她的主所下的特別命令的意識支持下，抵禦了所有的壓力。
Mark Rutherford, The Deliverance, pp. 62, 63.
參考文獻。II. 15. H. H. Henson, Godly Union and Concord, p. 45. Expositor (5th Series), vol. vi. p. 91. II. 16. Ibid. (4th Series), vol. i. p. 34; ibid. vol. ii. p. 258. II. 16, 17. Spurgeon, Sermons, vol. xix. No. 1096; vol. xxvi. No. 1542; vol. xl. No. 2363; vol. lii. No. 2991. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Thessalonians, p. 267. III. 1. J. B. Meharry, Christian World Pulpit, vol. xlvii. p. 329. W. Unsworth, Preacher's Magazine, vol. xix. p. 178. Bishop Cabrera, Christian World Pulpit, vol. liii. p. 298. Bishop Oluwole, Church Family Newspaper, vol. xv. p. 672. Bishop Westcott, Christian World Pulpit, vol. lv. p. 369. III. 1, 2. A. Lamont, Christian World Pulpit, vol. lxxiii. p. 219. John Thomas, Myrtle Street Pulpit, vol. ii. p. 73. III. 3. J. Keble, Sermons for Septuagesima to Ash-Wednesday, p. 381.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「(1) 這個「聚集」何時發生？這將是在世界末日，當基督第二次降臨地球時。」：本段反映千禧年前論（Premillennialism）立場；其他宗派如無千禧年論（Amillennialism）或後千禧年論（Postmillennialism）則主張基督降臨與聖徒聚集的時序與性質有不同詮釋。
2. 「(2) 這個「聚集」的方式將是如何？這在聖經中已清楚啟示。死去的聖徒將要復活，活著的聖徒都將改變」：本段反映身體復活的普遍教義，但關於復活的細節與次序，不同宗派（如時代論與聖約神學）對「被提」與「第二次降臨」的關係有不同見解。
3. 「(b) 這將是一個同心合意的聚會。現在沒有這樣的聚會。混雜、虛偽、分裂、假冒為善、不和，在世上無處不在。稗子與麥子一同生長。」：本段反映對教會現狀的現實主義觀點，與部分強調教會在地上應達到完全聖潔或合一的宗派（如完美主義或某些聖潔運動）觀點有所區別。