因軟弱被釘十字架
2Co 13:4
雖然祂被釘在十字架上，卻仍然活著，這就是聖經的全部總結與實質。但這節經文告訴我們更多；祂因軟弱被釘十字架，祂因神的大能仍然活著。
I. 但是，如何因軟弱被釘十字架呢？首先，我非常清楚，這意味著祂藉著取了我們必死的本性而順服成為軟弱，好使祂能為我們而死；如果祂不是自己捨命，沒有人能奪去祂的生命；那位說「地和其上所居的都消化了；我曾立了地的柱子」的主，竟屈尊在十字架的重壓下昏厥，並由古利奈人西門幫助。但這意味著遠不止於此；否則它就無法與經文的後半部分連接起來。「因軟弱被釘十字架」意味著，在經歷了一段軟弱的過程、一生軟弱之後；事實確實如此。我不知道這些如此忍耐地承受、如此公開承認的人類軟弱，是否比其他任何事物都更能向我們展示聖保羅那句話的含義：「祂倒空自己」。想想當祂的門徒進城去買食物時，祂留在井邊；藉此承認祂——用人的話來說——無法做他們能做的事。再想想當他們帶著祂，就像祂當時那樣，在船上時，他們在划槳勞苦，但祂作為人，疲憊得睡著了。
II. 永遠不要羞於承認身體或心靈的軟弱。如果你在任何時候被要求做一件你覺得超出你能力範圍的事，承認這一點會讓你更像我們的主，而不是去做出你不該做的努力。因為請注意，在我們主軟弱的這兩個顯著證據中，祂完美的智慧如何將兩者都變成了祝福的途徑。祂坐在井邊是因為祂疲倦了，因此撒馬利亞婦人和她的同鄉被帶到認識祂的境地。祂在船上睡覺是因為祂疲倦了，因此祂證明了自己，無論睡著還是醒著，都是全能的。
III. 「因為我們也在祂裡面軟弱。」聽聽聖伯納德（St. Bernard）怎麼說：「但對我而言，主耶穌，我感到驚奇的是，祢竟稱我們在祢裡面軟弱，祢竟容許我們將所有的軟弱都歸咎於祢；祢竟將祢的力量賜給我們，並承擔我們的軟弱。主啊，這就是祢的孩子們應該給予的回報嗎？這就是祢對他們所要求的一切，在祢裡面軟弱嗎？祢不僅沒有催促他們證明自己的力量，反而只命令他們將軟弱倚靠在祢身上；所以，新婦說，祢的左手在他們頭下，因軟弱而低垂彎曲，祢的右手必擁抱他們。噢，愛的奇妙豐盛。不僅愛力量，也愛軟弱；不僅接受愛慕，也接受冷淡！除了那位身為童貞女的新郎、靈魂真正的愛人之外，人類中還有誰會這樣做呢？」
IV. 「我們必與祂同活。」沒有祂，我們就無法活著。教會所有的博士都同意這一點，如果祂的同在可能存在於地獄，地獄本身也會變成天堂。我們 必 與祂同活在祂所在的地方，只要我們現在邀請祂與我們同活在我們所在的地方。
J. M. Neale, Sermons in Sackville College Chapel, vol. I. p. 328.
參考文獻。XIII. 4. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. i. p. 328; ibid. Readings for the Aged (4th Series), p. 102. XIII. 5. Spurgeon, Sermons, vol. iv. No. 218. Bishop Westcott, Village Sermons, p. 156. T. F. Crosse, Sermons, p. 133. E. W. Attwood, Sermons for Clergy and Laity, p. 125. D. C. A. Agnew, The Soul's Business and Prospects, p. 88. S. Baring-Gould, Village Preaching for a Year (2nd Series), vol. i. p. 151. F. D. Maurice, Sermons, vol. iii. p. 207. W. J. Brock, Sermons, p. 161. W. J. E. Bennett, Sermons Preached at the London Mission, 1869, p. 73. XIII. 8. W. R. Harwood, Christian World Pulpit, vol. xlv. p. 294. XIII. 8, 9. J. M. Neale, Sermons for the Church Year, vol. ii. p. 245.
基督徒的完全
2Co 13:9
大概沒有什麼主題比「基督徒的完全」更讓基督徒教師感到不願觸及的了。這部分是因為定義的困難，部分是因為它容易讓人產生誤解。聖經命令完全，應許完全，並給出完全的榜樣。神不會用不可能的命令來戲弄我們。有一種不完美的完全。除了神的完全之外，所有的完全都是相對的。基督徒的完全並不表示終極，而是表示合適。
I. 完全的含義。使之完全意味著使之合適、整理、調整、適應、安排與裝備，以確保為實現目標而獲得有效性與效率。當應用於基督徒的生活與經歷時，含義也是一樣。它是為了在基督裡的生活之所有目的，對人的本性進行調整、潔淨與裝備。這無非是使人在各方面都適合去遵行神的旨意。
II. 基督徒品格的所有要素在聖經中都被設定為可以達到完全。構成基督徒品格的要素是信心、盼望、愛；每一項都可以是完全的。（1）信心。「晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足」（帖前 3:10）。（2）盼望。「要謹慎，將盼望完全寄託於耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩典」（彼前 1:13）。（3）愛。「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的」（西 3:14）。
III. 在心中經歷的基督徒完全，顯明在生活中。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（1）信心、盼望與愛這三重完全的第一個果子是忍耐。（a）在信心、盼望與愛中達到完全的基督徒，在對神的忍耐上也會是完全的。（b）對許多人來說，對人的忍耐比對神的忍耐更困難。除了對他們有信心、對他們有盼望、愛他們之外，沒有什麼能使我們對難以相處的人保持忍耐。（2）對神旨意的完全順服。（3）完全的舌頭。（4）完全的平安。
IV. 「如果你願意完全？」對於這樣的生活，被救贖的人中有誰沒有嘆息與祈求過呢？那麼我們如何才能達到如此榮耀的生活呢？這是神的工作與恩賜，只能透過奉獻、潔淨與內住才能成為我們的。
S. Chadwick, Humanity and God, p. 249.
參考文獻。XIII. 11. Expositor (5th Series), vol. v. p. 38; ibid. (6th Series), vol. viii. p. 379.
告別與祝福
2Co 13:14
重複這段經文就是最好的講章。「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」然後呢？然後就沒有真正的分離了。真正的聯合是神秘的、屬靈的、神聖的。我們透過進入一所昂貴而痛苦的學校來學習這一點；我們透過經歷來認識這一點。消失並不破壞聯合；無法看見並不完全使靈魂貧乏；有一種內在的視力，有一種屬靈的異象，有一種奇妙的同情力量，能夠實現或將人類進化中最神聖、最健康的一切具體化。
I. 這祝福是多麼奇妙的論證！這是一個宏大的神學；在這祝福中存在著三位一體，存在著位格的關係，存在著獨特且運作的位格，三位一體的每一位都與人類靈魂有關。沒有三位一體，你就無法建立你的修辭；可憐的修辭學家必須有他的三個部分，才能完成他所謂沒人想聽的高潮。你在任何地方都無法不看見那三重的行動、三重的存在奧秘、合作與發展。無論三位一體的形而上學是什麼，我不知道，我無法進入那不可言喻的奧秘；但我看見一架梯子從地升到天，我看見神的使者上去下來，下來上去，與偉大天堂的最遠處進行持續而至關重要的交流。三位一體也是如此；我隨處可見。
這祝福的宣講者選擇了多麼奇妙的直覺詞彙！沒有詩人能修改這句話。「主耶穌基督的恩惠」——恩寵、憐憫、日常的看顧、不斷的關懷與愛。「恩惠」，一個適合十字架的詞，一個如同偉大文學中寶石般的音節，被擠進了「贖罪」這個充滿意義的詞中。
II. 那麼，這祝福是如何進行的呢？「並聖靈的感動。」多麼合適的詞；多麼專業的寫作！如果這僅僅是詞彙選擇的問題，這就是將最精緻的術語結合在一起的一個例子；在某種意義上，這是唯一能適合該場合的術語。聖靈與心靈交通，無需言語地對它說話，盤旋在它之上，吹氣在它之上，當我們閱讀基督的話語時，祂翻開書頁並用光來註釋它們。聖靈是陪伴之靈，充滿所有空間，卻不佔據任何位置；這在言語上是矛盾的，但在經歷中卻是真理與音樂。除非你已經蒙福，否則你無法祝福。虛偽無法宣佈祝福