羅馬書 15:1
「這段經文不需要蠟燭來照亮；它憑自己的光發亮。很明顯，如果你在這世上只為了讓事情對自己變得容易和愉快而奔波，那你就是走錯了路。豬可以把鼻子伸進食槽，對外面的一切一無所知；但如果你心中有人的心與靈魂，你就不能在自己鋪好床鋪後，卻讓別人躺在石頭上。不，我絕不會從軛下脫身，把重擔留給弱者去拉。」
亞當·比德（Adam Bede），摘自喬治·艾略特（George Eliot）的《亞當·比德》（Adam Bede）。
所有人都需要身邊有與他們緊密連結的人，要麼是一種增強他們軟弱的力量，要麼是一種堅持要求他們展現力量的軟弱。
約翰·奧利弗·霍布斯（John Oliver Hobbes），摘自《羅伯特·奧蘭治》（Robert Orange）。
參考資料：XV. 1. Expositor (6th Series), vol. xii. p. 271. XV. 1-3. R. W. Church, Village Sermons (2nd Series), p. 263. J. Martineau, Endeavours After the Christian Life (2nd Series), p. 84. XV. 2. W. H. Stephenson, A Book of Lay Sermons, p. 191. F. W. Farrar, Christian World Pulpit, vol. xlv. p. 337. Llewelyn, Davies, The Purpose of God, p. 116. XV. 3. Expositor (6th Series), vol. xi. p. 47. XV. 4. H. H. Henson, The Value of the Bible, p. 39. F. St. John Corbett, The Preacher's Year, p. 4. Spurgeon, Sermons, vol. xlvii. No. 2753. F. Bourdillon, Plain Sermons for Family Reading, pp. 11 and 22. R. Boyne, Church Family Newspaper, vol. xiv. p. 976. H. S. Holland, Christian World Pulpit, vol. li. p. 353. H. Hensley Henson, ibid. vol. lxxviii. p. 371. F. D. Maurice, Sermons, vol. iii. p. 17. G. Body, Christian World Pulpit, vol. lii. p. 406. H. J. Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, p. 5. R. W. Church, Village Sermons, p. 1. F. J. A. Hort, Village Sermons (2nd Series), p. 11. C. Parsons Reichel, Sermons, p. 193. R. C. Trench, Sermons New and Old, p. 267. H. D. Rawnsley, Church Family Newspaper, vol. xv. p. 1104. H. J. Wilmot-Buxton, Notes of Sermons for the Year, pt. i. p. 7.
羅馬書 15:5
自然從不匆忙：原子對原子，一點一滴，她完成了她的工作。一個人在釣魚、遊艇、狩獵或種植中學到的教訓，就是自然的禮儀；對風與太陽的延遲、季節的延遲、惡劣天氣、水過多或過少的耐心——對我們腳步緩慢的耐心，對我們力量吝嗇的耐心，對我們必須穿越的廣闊海洋與陸地的耐心等等。
愛默生（Emerson）。
參考資料：XV. 5, 6. J. M. Gibbon, Christian World Pulpit, vol. lix. p. 187. XV. 5, 15, 33. A. Maclaren, After the Resurrection, p. 229. XV. 7. A. P. Stanley, Canterbury Sermons, p. 172. XV. 8. Expositor (6th Series), vol. ii. p. 411; ibid. (7th Series), vol. v. p. 361. XV. 11. Ibid. (4th Series), vol. iii. p. 117.
舊約中救主的畫像
羅馬書 15:12
耶穌是何等無限！聖經中對祂的描繪又是何等近乎無限的多樣！這裡有四個觀點，充滿了啟發，對沉思者極具提升作用。
I. 聖經中的耶穌。 保羅喜愛舊約中的耶穌，這是他極其顯著的特徵。對於這位聖經的熱烈愛好者來說，說出像這裡所說的「以賽亞說」是非常契合他的。保羅沉浸在先知對救主的描繪中。預言中的基督激發了他所有的智力與屬靈熱情。
舊約與耶穌相輔相成。舊約榮耀了祂。舊約中的耶穌是何等莊嚴、感人、溫柔、迷人！而祂確實榮耀了舊約。當救主被從舊約中剔除時，我對舊約評價不高。但當我在那裡看見我的救主時，它就成了一本星際之書：古老，卻永遠新鮮；遙遠，卻甜蜜地親近。
II. 人性的耶穌。 保羅所引用的以賽亞書的主要典故深奧神秘。「必有耶西的根」（修訂版）。有些人將此解釋為從耶西根部生出的枝子。但聖經有一種顯著的能力，能說出它所指的意思，並意指它所說的話。在其他地方，它宣告耶穌是耶西的枝子。但這裡它說的是「根」而不是枝子。這並不是我們道成肉身的主被稱為耶西之「根」的唯一地方。你總是可以相信聖經會區分根與枝。
「必有耶西的根。」耶西的起源將在歷史上產生。耶西的創造者將在末世出生。但耶西在很久以前就生活並去世了。祂的「根」怎麼能在多年後「出現」呢？大衛父親的父親能是大衛的後裔嗎？這確實是一個偉大的奧秘——創造者被描述為那位「將要出現」的！
如果有人反對這種人性的耶穌觀點，認為它不可逾越地神秘，我會堅持認為，在實踐層面上，它比任何僅僅人道主義的耶穌觀點都要有幫助得多。我遠比神格唯一論（Unitarian）的耶穌更喜歡以賽亞神秘的概念。如果我不能理解它