仗著什麼權柄？
路加福音 20:2
I. 保留的原則。 上帝保留了祂自己的權利，在祂認為合適的時候，克制祂自己那種某些人卻要求祂展現的完全彰顯。有些男人、有些女人，他們心中經常升起這種怨恨：「為什麼我必須生活在不完全知識的狀態中，而這正是啟示有限的結果？」即使在那些懷有過多敬畏與恐懼、過多謙卑而不敢怨恨所給予啟示之局限性的人心中，這種上帝對祂自己不完全的彰顯——我可以這樣稱呼它——也曾被感受到。我們最好坦然面對這個事實。當我們的主在世上時，祂不僅對文士、法利賽人與閒散張望的群眾運用了這一保留原則，對祂自己的門徒也是如此。他們的話語與行動多麼清楚地向我們傳達了這樣一種人的觀念：他們知道自己處於一種無法參透的奧秘感之中！例如，道成肉身這一偉大的核心奧秘，是如何一直存在於祂的教導中，然而誰又能否認它始終是被籠罩著的呢？祂對藉著水與道而來的重生講得何等謹慎；在祂自己血與身體的聖餐中又是何等神秘！對他們來說，被告知「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」就足夠了。對他們來說，被教導必須這樣做，且「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面」就足夠了。
II. 啟示是充足的。 然而，我們敢說上帝在祂的憐憫中賜給我們的教導，以及祂給予我們的啟示是不充足的嗎？祂已經給了那些文士與法利賽人多少權柄的證據！病人得到了奇妙的醫治，貧窮萎縮的痲瘋病人得到了潔淨，甜美的光芒射入了失明的眼球。就在幾天前，一群猶太人親眼看見拉撒路從墳墓中出來。那些問祂這個權柄問題的人，從未否認這些事實——他們從未敢否認。然而你知道他們做了什麼——他們硬著心，閉上眼拒絕承認。他們很久以前就可能知道祂是仗著誰的權柄做這些事。所以對我們來說，我們也有可能知道，並且能非常確定地知道基督與祂的權柄，知道祂在十字架上為我們的罪而死，知道祂在我們個人的心中喚醒罪惡感，知道祂親自將赦免的祝福信息傳遞給我們，知道祂屈尊與我們和好的靈魂進行交通。掙扎可能很艱難，但勝利是肯定的。
III. 獲得知識的條件。 獲得這種知識是有條件的。
（a）心靈的純潔。 即使是盧梭（Rousseau）這樣的人也曾說過：如果你想相信上帝，就活出一種生活方式，使你必須承認祂的存在。
（b）順服。 有些人質疑權柄，因為他們打算只順服自己的意志。有時，一種獨立的精神似乎在一個國家或群體中升起，正如在個人身上，想像力夢想著一種錯誤的自由並質疑權柄，當人們要求知道那命令他們自我克制的權柄，卻打算不順服任何人時。或者，除此之外，還有一些人對權柄的要求僅僅是出於閒暇的好奇心。人們說得好，所有僅僅出於好奇的探究都存在無限的危險！正是對這些人，我們的主回答，且將永遠回答：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事」。當人們向全能的上帝提出問題，卻從未打算根據答案來規範自己的生活時，不要以為他們會得到任何神蹟。在理智能夠以洞察力對屬靈真理採取行動之前，意志必須先設定去遵行上帝的旨意。
（c）真誠。 在這裡虛度光陰的生活，並非那些被上帝啟發之人的生活。如果上帝要被真正找到，就必須真正地尋求祂。很難說為什麼有些人的眼睛被如此奇怪地蒙蔽，以至於他們找不到祂。我看過、經歷過，有時甚至參與過不信者的懷疑與困難，沒有什麼比這更令人困惑的了。不難看出為什麼他們不被允許穿透幔子或找到上帝隱藏的臨在。因為「天國是努力進入的，努力的人就得著了」。
真誠尋求的生活就是尋得的生活，但上帝的真理太神聖，不能向膚淺的世俗主義闡釋。讓我再補充一句。還有一些人受到理智困難的試煉，卻渴慕永活的上帝與靈魂更充分的啟示。授予這種啟示的時間掌握在祂手中，而這種啟示將會賜給他們。對他們呼求的回答將會到來；他們將知道這教義是否出於上帝；祂會告訴他們祂仗著什麼權柄做這些事。
參考文獻：路加福音 20:9-16。Expositor (5th Series), vol. v. p. 20. 20:9-19。Ibid. (6th Series), vol. iv. p. 284. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: St. Luke, p. 190. 20:13。F. St. John Corbett, The Preacher's Year, p. 15. 20:16。Expositor (5th Series), vol. i. p. 214.
砸得粉碎的石頭
路加福音 20:18
I. 就本比喻所指的層面而言，關於事物與律法，大多數人都知道我們不能隨心所欲；如果我們按照理性的信念行事，我們就會順利；如果我們不理會它們，我們就會受苦。在成千上萬的情況下，人們也會自發地、毫不猶豫地順應自然及其律法。
II. 然而，當涉及到 人自己的身體 時，我所指的原則所產生的影響與控制力，遠小於我們與 外部世界 的關係；儘管即使在那裡，也已經有了很大的改善。
III. 當我們接近 心靈、精神的領域 時，我們發現這種現實與律法的觀念對人們的思想與行為的控制力越來越小。
四、但現在讓我們根據這些普遍真理，更直接地處理基督自己的話語。「凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把他砸得稀爛。」（1）我們需要對自己強調的第一點是耶穌基督的真實性：我指的當然是祂現在的真實性：祂為我們現在的真實性。（2）從經文中引出的下一點是，基督是一個每個人都必須面對的真實。（3）第三點是，如果你在基督身上絆倒，如果你忽視祂的要求，如果你對待祂彷彿祂不存在，你就是對自己造成了嚴重的傷害。（4）更進一步說，與基督發生正面的衝突，就是確保我們自己徹底的毀滅。「那石頭掉在誰的身上，就要把他砸得稀爛」，幾乎找不到比這更強烈的語言來描述與耶穌基督發生致命對抗的後果。
D. W. Simon, Twice Born and other Sermons, p. 166.
參考資料：XX. 20. Expositor (6th Series), vol. vii. p. 267. XX. 22. J. Stalker, Christian World Pulpit, vol. lii. p. 392.
路加福音 20:23
在我們看來，說一位道德導師有義務與一群政治間諜討論詭辯，這是一種荒謬的矯揉造作；如果問題本身是經過精心挑選且真實的，他就不應受到提問者惡意目的的影響……當人們詢問他們並不想知道答案的問題時，將真理呈現出來任人踐踏或濫用於犯罪，這不僅僅是愚蠢的軟弱，更是對真理本身的褻瀆。至於耶穌避開敵人提問的特定方式，我們認為，沒有什麼比這更令人讚嘆的了……耶穌從派系的詭辯退回到靈魂的永恆關係，他暗示在世俗不斷變化的壓力和強迫中，人類的忠誠與神聖的交通仍有一個不朽的領域，我們不得不認為，這不僅是對詭計的敏銳逃避，是對狂熱的明智制止，而且在最高程度上是莊嚴、優美且深刻的。
Martineau.
參考資料：XX. 23. Expositor (6th Series), vol. x. p. 362. XX. 24. A Maclaren, The Wearied Christ, p. 59. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture St. Luke, p. 195. XX. 34, 35. Expositor (4th Series), vol. i. p. 31. XX. 35. J. M. Whiton, Beyond the Shadow, p. 81. J. B. Brown, Aide to the Development of the Divine Life, No. 10. Expositor (4th Series), vol. x. p. 108. XX. 36. H. Bonar, Short Sermons for Family Reading, p. 416. Expositor (6th Series), vol. x. p. 113.
身體的復活
路加福音 20:37-38
J. H. Newman 在他題為《身體的復活》的講章中寫道：我們的主似乎在告訴我們，在某種意義上，亞伯拉罕的身體仍可被視為活著，作為他復活的保證，儘管按照我們通常使用這個詞的意義，它是死的。他的宣告是，亞伯拉罕將要從死裡復活，因為事實上他仍然活著。他最終不可能被墳墓的力量所轄制，就像一個睡著的人不可能被阻止醒來一樣。亞伯拉罕在塵土中仍然活著，儘管還沒有從那裡復活。他活著，因為神所有的聖徒都為祂而活，儘管他們看起來似乎滅亡了……祂的天使，肯定在守護著祂僕人的身體；天使長米迦勒認為，保護他們免受邪惡力量的侵害，並非不值得的任務。
參考資料：XX. 37, 38. J. N. Bennie, The Eternal Life, p. 209. Bishop Boyd-Carpenter, Christian World Pulpit, vol. xliv. p. 8. Spurgeon, Sermons, vol. xxxi. No. 1863. XX. 38. Basil Wilberforce, Christian World Pulpit, vol. xlviii. p. 328. Bishop Boyd-Carpenter, ibid. vol. lxx. p. 232. Expositor (5th Series), vol. iii. p. 302. XX. 45-47. Ibid. vol. iv. p. 263. XXI. Expositor (4th Series), vol. ii. p. 71. XXI. 1-3. T. Sadler, Sermons for Children, p. 55. XXI. 1-4. J. M. Bennie, The Eternal Life, p. 118. XXI. 1-6. R. Allen, The Words of Christ, p. 299.