主的降臨
瑪 3:1
這裡有一個雙重的預言：我們在其中看見了基督的先鋒被宣告，隨後是基督親自顯現。
I. 這段經文告訴我們關於這位先鋒的兩件事。
a. 它指出了他從神而來的使命。我們的主親自引用這段經文，並說它指向施洗約翰以及約翰的職事。
b. 這位先鋒要完成的工作。設立一位使者在耶穌之前預備道路，即便是在祂的卑微中，也是對基督君王尊嚴的預見與證明，表明祂是祂信徒子民的王。
II. 在這段經文中，我們有兩處關於基督神性的宣告：
a. 祂被稱為「主」。觀察耶穌的神性是非常重要的，不僅是在聖經直接陳述的地方，甚至是在附帶提及的地方，因為基督的神性支撐著我們信仰的實質。
b. 經文末尾告訴我們，祂是「萬軍之耶和華」。主耶穌與萬軍之耶和華是同一位。因此，我們在整本聖經中不斷遇見耶穌神性這一相同的真理。
III. 祂也被稱為
a. 「立約的使者」。約是耶和華所使用的恩典術語，指祂向祂子民所作的應許，要賜福並拯救他們。
b. 一位使者。因為正是祂宣告了救贖的佳音，並透過聖靈向我們啟示並提供福音的祝福。在這兩個名稱中，我們觀察到我們主之威嚴與卑微的完美融合。祂是聖殿的主，同時也是一位使者；是萬軍之主，卻又是僕人。
IV. 觀察地點，祂必來到祂的聖殿；關於這座聖殿，最後三位先知頻繁發言，告訴猶太人他們玷污並褻瀆了它，但主耶和華終有一天會尊榮它並來到其中。
E. J. Brewster, The Shield of Faith, p. 174.
神殿的榮耀
瑪 3:1 等
I. 我們可以追溯彌賽亞預言的四個階段：
a. 從墮落到出埃及。
b. 從摩西時代到掃羅。
c. 早期君王時期。
d. 從以賽亞到瑪拉基。
II. 瑪拉基講述了主來到祂的聖殿，並提醒人們注意那次降臨的意外性，以及對其目的的誤解。他們曾期待祂來審判外邦人。但先知警告他們，他們自己將首先受審。
III. 聖殿的目的有二：作為神居住在祂子民中間的居所，以及作為獻上蒙悅納祭物的地方。我們可以注意到獻祭觀念發展的三個階段：
e. 築壇獻祭。
f. 在曠野建造會幕，作為約櫃的居所，這與神同在的顯現相聯繫。
g. 大衛規劃、所羅門建造的聖殿，不過是會幕的發展，同樣與神的同在相連。
IV. 當基督進入聖殿時，聖殿達到了它的榮耀。與聖殿相關的兩個觀念在聖餐中合而為一：同在與犧牲。
A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, p. 181.
參考資料。III. 1. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. ii. p. 268. Ibid. vol. iv. p. 126. H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2611. III. 1, 2. Bishop E. H. Browne, Messiah as Foretold and Expected, p. 30. III. 1, 3. C. Stanford, Symbols of Christ, p. 175. III. 2. F. B. Woodward, Sermons (2nd Series), p. 73. III. 3. F. D. Maurice, Sermons, vol. v. p. 205. Spurgeon, Sermons, vol. xxvii. No. 1575.
往昔之光
瑪 3:4
在這些話語及其伴隨的經文中，我們彷彿聽見了神自己的聲音。這不是一個人在談論往昔之光；這是神自己藉著先知的位格在說話，實際上是在說：但願一切能回到從前！在遙遠的過去、在早年、在古時，我們曾有過怎樣的時光啊！從那時起，事情就變糟了；這殿已不如從前：噢，如果這些人能回轉、悔改，並給我機會說「我赦免你們一切」，我們就能找回失去的世紀，我們就能創造新的時間，我們能讓一天不再是二十四小時，而是四十八小時；藉著我的恩典與大能，我們就能成就讓生命重活一次的奇蹟。
I. 你記得一些往昔的日子；你知道，那是我們在愛中看不見困難的日子。愛總是盲目的；在那個甜蜜的意義上，願愛永遠不要恢復視力！盲目有時意味著正確、快樂與安全。當愛開始看見困難時，你就可以關上窗戶，鎖上門，把那些收購破碎幸福的人叫進來。如果愛崩潰了，母親也就崩潰了，我們總說只要母親在，我們就不必擔心爐灶、櫥櫃或睡覺的床。但當愛崩潰時，賣掉你的房子，走到曠野去，如果可以的話，意外地掉進海裡吧。
II. 誰能不懷念那些靈魂完全沒有猜疑的快樂歲月呢？曾經我們相信每個人；當然，我們從未想過有人會說不真實的話。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」這正是神國度的靈魂——真誠、單純、直接、強調與坦率。我渴望那些我們從不懷疑任何人的日子，那時我們認為任何人的心中都沒有皺紋，我們完全確信對我們所說的話都是出於真理、純真、單純與愛，並且可以信賴到說話的最後一個音節。
III. 有時我希望那些日子回來，那時我的信心無比堅強，我帶著簡單的信條起床，整天實踐它，然後在晚上枕著它入睡，睡得很香。曾幾何時，我認為一切都會好起來，當我確信一切都是對的，因為神在其中。
現在，當有人站出來給我們藉口放棄舊路時，我們反而高興；如果他暗示這一頁或那一頁有什麼問題，那就夠了，我們很樂意，如果他能證明那一點，我們就去事奉魔鬼了。並非我們關心批評、考古學或任何字面上的困難，而是我們很高興有人站出來指出這些，因為這給了我們機會，能以更輕鬆的良心去加倍我們的社會罪惡。那充滿熱情的信心時代還會回來嗎？那時人們在教會門口爭戰，說：「為我打開錫安的門；我要進去，歡喜快樂，唱主的歌？」我不知道。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. iv. p. 69.
參考資料。III. 6. J. Vaughan, Fifty Sermons (9th Series), p. 236. III. 7. J. Keble, Sermons for Christmas and Epiphany, p. 236. III. 8. W. Baird, The Hallowing of our Common Life, p. 23. J. Foster, Lectures (2nd Series), p. 339.
黑暗中的信心
瑪 3:16
耶路撒冷的內部狀況壞到了前所未有的地步。那些接連擔任大祭司職位的人所犯的罪行，以及百姓普遍的邪惡，足以使他們無法期待那些作為忠心順服之賞賜而應許的祝福。
I. 在這樣的黑暗時期，一個好人能懷著什麼希望呢？神對祂子民恩惠的外在標記無處可見；他們的處境在任何方面都不比周圍的外邦國家好，在某些方面甚至更糟。難道神已經完全離棄了他們，嘗試事奉祂已沒有任何希望了嗎？他們中有許多人毫不猶豫地說確實如此。
II. 對於那些只看事物表面的人來說，沒有什麼能支持他們的信心。但那些更深思熟慮、更愛神的人，試圖尋找是否還有留給他們的安慰基礎。他們翻閱律法書和先知書；他們發現信靠神是被敦促的義務，這永遠不會是徒勞的。
III. 我們必須憑信心生活；也就是說，我們必須憑信接受許多事；我們必須在忍耐中撒種，相信收穫終會來到。我們在日常生活中的一切實踐都建立在相信之上，而非確定之上：我們無法確定我們制定的任何一個計劃會成功；我們無法確定我們邁出的每一步都會引向我們的益處。因此，我們可以選擇相信或不相信；而這正是我們的試煉所在。
參考資料。III. 16. J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, p. 20. III. 16, 17. J. C. M. Bellew, Christian Life: Life in Christ, p. 249. C. D. Bell, The Name Above Every Name, p. 85. III. 18. Spurgeon, Sermons, vol. xxiv. No. 1415. III. Canon Jelf, Sermons for the People, p. 152.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「當基督進入聖殿時，聖殿達到了它的榮耀。與聖殿相關的兩個觀念在聖餐中合而為一：同在與犧牲。」：本段反映聖公會或天主教等強調聖餐實質同在與祭祀性的立場；其他宗派如改革宗（長老會）則主張聖餐為記念與屬靈臨在，並反對將聖餐視為重複的犧牲。