世界的污穢
彌 2:10
我們或許會以為這是彌迦對義人所說的話，警告他們世界本質上是污穢的。但這些話並非對義人而說；這不是警告義人要至少在精神上起來離開世界的污穢；這是對那些導致世界污穢的人，即那些對世界的污穢負有責任的人所說的。這是一個先知性的宣告：是人污穢了世界，而不是世界污穢了人。緊接在前的經文對此有雄辯的論述；它們告訴我們，這些被指責的人是犯了各樣罪行的人；他們在白晝剝去窮人的外衣，在夜間奪去他們的衣裳，他們將寡婦從安居之所趕出去；他們更進一步，將幼童永遠與主的榮耀隔絕。這些人就是這節經文所針對的對象，他們被告知要起來離開，如果他們能從自己所污穢的世界中離開的話。
這一切內容中，絲毫沒有暗示早期基督教許多人所持有的觀點，即認為世界因為看起來如此邪惡，且確實如此邪惡，所以不可能由一位絕對純潔且仁慈的存有所創造，而必然是由一位善惡參半的存有所創造。這其中沒有任何內容能證明早期基督教哲學家所發展出的那種哲學觀點，即上帝所創造的世界必然存在某種本質上的惡。
一、古裝下的現代真理。 在彌迦的這段預言中，有著驚人數量的現代工作，當然只是穿上了古代的外衣。例如，他講述了即將到來的巨大災難；當我們聽到世界各地發生可怕的火山爆發時，這便觸動了我們；巨大的鐵路災難——彌迦或許預見了這些；他談到巨大的災難，車馬——他對特快火車一無所知，但他確實知道馬和車。城市和堅固的塔樓將被連根拔起；這些話語彷彿是從我們最近的經歷中對我們說的。
不僅如此，他還指出人與人之間失去了信任，你誰也信不過。「不要倚賴朋友」等等。
他又說，那是一個虛假教導流行的時代；他稱之為假預言。如你所知，預言有兩個含義：宣告（speaking forth）和預告（speaking beforehand）；這裡他指的是宣告，即我們所說的講道。真實、懇切、誠實的教導不受歡迎，而人們偏偏喜歡這樣；他們渴望順耳的話語。他們也渴望——他們有發癢的耳朵——渴望新奇的事物，由人所發明的事物，而非上帝所啟示的事物。不信所有啟示給他們的話，摒棄所有懇切、誠實、深入的講道，在當時是流行的。
此外，他們當時——這在當時是普遍現象——去追隨偶像，即假神。值得注意的是，銀子和金子的字眼一次又一次地出現；金銀的偶像。好吧，我們也為自己製造金銀的偶像。我們雖然沒有浪費金銀去鑄造雕像，但我請問各位，現在表面上難道沒有對金銀巨大的浪費嗎？正如在那個時代，他們渴望那些偶像並向它們下拜，現在人們也極度渴望不惜一切代價、犧牲一切公義，去獲取越來越多的金銀偶像。
社會普遍陷入混亂，社會紐帶斷裂崩潰，彷彿發生了地震，將社會震碎；彌迦說，這種情況尤其是在王國的首都最為嚴重。
二、這些確實是對我們極其嚴肅的警告。 並非世界本質上是污穢的，而是人將世界污穢到了這種地步：除非他能以某種方式使自己從這些污穢中解脫出來，否則世界將毀滅他。現在，有一段你們都很熟悉，且對我們這些必須站在一旁、親眼目睹可怕突發毀滅的人來說極其安慰的經文。那段經文是我們親愛的主對此主題所作的溫柔啟示：「你們以為，」祂說，「這些加利利人比眾加利利人更罪，所以受這害嗎？或者從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」我們的主親自說，這些大災難是對倖存者的警告，而不是對被毀滅者的懲罰。這就是我們主對此教導的明確結論，無需任何強解或延伸——這對我們現在來說是一個極其個人的重點——這是對倖存者的警告；本身並非對被毀滅者的懲罰。我們帶著這個警告行走在世上。這些危險總是在我們腳下，這些警告隨時準備爆發在我們身上。
物理學家關於地球構造和地震成因的最新理論認為，地球的固體外殼很薄；我從傑出物理學家那裡聽到的最大厚度是三十英里，有些人甚至認為只有二十英里；在那裡面，是某種填充物，並非我們習慣認為的那種無限高溫的熔融物質，而是某種填充物；地震是由於這種填充物的錯位引起的。但我被告知，每當地震被仔細研究時，它總是表現為地表的下沉，當地球外殼的一部分發生錯位時，它也會傳導到其他部分，隨著時間推移，會出現一系列循環，直到地球的填充物再次進入靜止狀態。因此，我們腳下始終存在這種可能性，離我們並不遙遠，最多可能只有三十英里，這種導致地表下沉的填充物位移的可能性。
所以這些警告始終伴隨著我們，我們必須將它們視為警告，絕不能認為地震中發生的那種可怕毀滅是因為人們邪惡，是對他們的審判。我們的主通過告訴我們這是對我們的警告，並告誡我們若不悔改也將如此滅亡，從而消除了我們任何此類想法。
參考資料。二 10。J. Baines, Sermons to Country Congregations, p. 37。二 13。J. N. Norton, Every Sunday, p. 11。三 8。D. W. Simon, Twice Born and Other Sermons, p. 46。