約拿書 4
恐怕有些人寧願看到鄰舍受苦，也不願看到自己的預感落空。約拿並不是唯一一個因為神是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」而感到「大大不悅」且「甚發怒」的災禍先知。關於蓖麻的美麗寓言，我恐怕永遠適用於許多人。
Julius Hare, Guesses at Truth.
約拿的性格
約拿書 4:1
約拿的性格。 起初它看起來前後矛盾；但稍加思考就會發現，他代表了每個時代的一大類人，這類人的優點與缺點是結合在一起的。
I. 約拿的憤怒。 人們對此提出了幾個原因，或許幾乎所有原因都在某種程度上參與其中。
1. 個人的羞辱； 因為他的預言落空，他可能被視為假先知。
2. 對神在異教徒中榮耀的熱心； 這可能因先知預言的落空而減弱。
3. 外邦尼尼微的悔改與他自己百姓不悔改之間的痛苦對比。
4. 愛國主義； 尼尼微的威脅力量對他自己國家的危險。這可能是主要原因；因為如果尼尼微被毀滅，以色列就會安全。
他的憤怒使他極其痛苦，以至於他求死。神溫和地以「你這樣發怒合乎理嗎？」這個問題責備約拿的憤怒。憤怒的最佳補救方法是冷靜地思考問題，訴諸我們的正義感，以神眼中的視角，而不是僅僅以我們自己偏見和自私的眼光來看待事物。
II. 神賜下的蓖麻。 在患難時期，神會預備安慰來緩解祂百姓的痛苦。這樣的避難所就是約拿的蓖麻。約拿很快就平息了脾氣。他因蓖麻而「大大喜樂」。這種反應是他獨特氣質的標誌，要麼非常樂觀，要麼非常悲觀。
然而，蓖麻並沒有持續太久。那預備它的神，也預備了蟲子去毀滅它。但更糟的是，神預備了一陣炎熱的東風。
再次出現了反應，約拿想要死。神有時會收回世俗安慰的禮物，好讓我們學習在依靠祂的情況下背起自己的十字架，而不是僅僅停留在對我們麻煩和困難的簡單緩解上。
III. 約拿的性格。 他是一個真誠的宗教信徒，卻又非常人性化。他的氣質使他在極端之間搖擺不定；先是對神公開反叛，然後是深刻的悔改；之後是完全的順服，然後是不滿與絕望。自始至終，我們都看到了自私的強烈特徵。這是一個非常矛盾的性格，卻又真實地反映了生活。一個脾氣暴躁、容易被激怒，然後又極不講理的人。
我們可以從約拿的性格中汲取許多教訓。讓我們專注於一點：歸信並不意味著完全的成聖。前者可能是一瞬間的行為，是深刻悔改感的結果；後者則是多年，往往是一生的工作。
A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, p. 233.
參考資料：IV. 1. Christian World Pulpit, vol. lxii. 1902, p. 60. IV. 1, 2. Spurgeon, Sermons, vol. xliii. No. 2544. IV. 3. J. M. Neale, Sermons Preached in Sackville College Chapel, vol. iii. p. 210. IV. 6. Ibid. p. 216. IV. 7. D. L. Ritchie, Christian World Pulpit, vol. lxiv. 1903, p. 310. IV. 10, 11. A. G. Mortimer, One Hundred Miniature Sermons, vol. i. p. 249. IV. 11. R. Hislop, Christian World Pulpit, vol. lxx. 1906, p. 212. A. F. Winnington Ingram, ibid. vol. lxxiii. 1908, p. 200.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「歸信並不意味著完全的成聖。前者可能是一瞬間的行為，是深刻悔改感的結果；後者則是多年，往往是一生的工作。」：本段反映了強調成聖為漸進過程的立場（如改革宗、衛理宗）；其他宗派如部分強調「第二次祝福」或「瞬間成聖」的聖潔運動傳統，則可能對成聖的定義與時間性有不同詮釋。