認罪
何 5:15
這是一幅父親對待尚未承認錯誤的孩子的圖畫。父親一直試圖勸導孩子，但孩子不肯認錯。於是父親說：「我要試另一種方法，『我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我的面』；我的離去必會帶來憂傷與苦難：而『他們急難的時候，必切切尋求我』」。將下一節經文連結起來看，非常美妙。這段經文被劃分到下一章，實在可惜。離去帶來了苦難，而苦難帶來了認罪：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹」。我們常覺得神似乎離我們而去。會不會在離去與同在之間，正存在著那樣的區別、那道明確的界線——「等他們自覺有罪」？而那臨到你的苦難，是否正是為了這個目的而來，要對你說：「承認吧，承認那個讓你與神隔絕的隱秘之罪」？承認你的罪。把你心靈洞穴中那些被俘的君王帶出來。你會發現這是一種解脫；會有一種自由的感覺油然而生；神會對你感到喜悅；從那一刻起，你會開始感到快樂得多。在你與平安之間，可能只隔著你所保持的沉默，以及你對某種罪所實行的欺瞞。努力去做吧。下定決心：「無論我還有什麼缺點，我都要誠實、坦率，並承認」。現在，讓我們思考該如何進行這種認罪。
I. 在謙卑中認罪 認罪是對神說的，應該帶著最深沉、最謹慎的謙卑。任何有助於謙卑的事，都要去做。神要求你因罪而中斷並扭曲的與祂的關係，必須重新調整。你必須降卑到塵土中，而神必須被高舉。缺一不可。當自我降卑，基督就必須被高舉；當基督被高舉，自我就必須降卑。將你自己真實、單純地置於塵土的最底層，這就是認罪的本質。
II. 詳細列舉你的罪 為達此目的，你對神的認罪應當具體。要非常細緻——盡你所能地細緻。提及所有的小事。讓它們在鮮明的對比中顯露出來。這是認罪的總結。通常，人們很樂意承認許多，甚至大部分的罪，但有一種罪，即使在對神說話時，他們也不願提及。現在，如果你只做到那一點，你的認罪將毫無意義。《利未記》中關於認罪有許多很好的建議和規則：「在這些事上犯了罪的時候，就要承認所犯的罪」——那件事。你要將那件事及其所有細節呈現在神面前：在那之前所犯的罪惡疏忽、錯誤的動機、隱秘的情感、加重罪行的環境、具體的行為、罪中之樂、對聖靈的抗拒、對良心的虧欠、悲慘的後果。
III. 接受懲罰 當你認罪時，總要以一個接受懲罰者的身分去做。敞開胸懷接受懲罰。感受並說：「主啊，我在這裡，沒有什麼懲罰對我來說是過重的」。但是，噢！天父，「求祢慈悲地垂看我們的軟弱，並為了祢名的榮耀，使我們免受那些我們理當受到的災禍」。 「耶和華啊，求祢從寬懲治我，不要在祢的忿怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。」
IV. 將罪放在祭壇上 同時要意識到，並且不要懷疑，你正將你的罪放在真正的祭壇——主耶穌基督身上。當你說出這些自卑的話語，當你感受到最沉重的定罪感時，要相信你正將一切放在我們主耶穌基督的頭上，祂將承擔所有放在祂身上的罪，帶到那無人居住之地，在那裡，它們將不再被看見或提及。
V. 進行某種奉獻行為 然後去嘗試將那認罪具體化，並透過某種神聖的行為——某種捨己的愛心勞苦、某種對神的奉獻、某種特別的敬虔行為——賦予它所有的力量與實質。
但對神真正的認罪，總是會伴隨著，也總會產生向人認罪的願望。如果你曾偷過東西，就歸還它。如果你說過謊，就承認它。如果你做過任何傷害他人感情或靈魂的事，就去盡力彌補。你欠那個人，你也欠你自己的靈魂。這將成為你信心與愛心真實性的有力證據。
參考資料。五 15。J. Keble, Sermons for Sundays After Trinity, part ii. p. 289。J. Vaughan, Sermons (6th Series), p. 14。Spurgeon, Sermons, vol. xxv. No. 1483。六 1。J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, p. 269。六 1-10。F. Hastings, Christian World Pulpit, vol. xxix. p. 261。六 3。T. R. Williams, Sermons by Welshmen, p. 169。J. M. Neale, Sermons on the Prophets, vol. ii. p. 72。Spurgeon, Sermons, vol. xxi. No. 1246。