理想之城
Eze 48:8
I. 「聖所必在其中。」這不必讓我們過度驚訝；我們在此突然接觸到一種偉大的哲學：這就是萬物被塑造、統治與祝福的方式。對於個人的心靈而言也是如此。沒有聖所在其中的生命是貧乏的；它可能是隱形的：神是靈，不可見；看見祂就是消滅祂。如果沒有那隱藏的、不可見的、在悸動的面紗內跳動與顫抖的生命，生命將會是多麼貧乏。我們的生命是什麼？祭壇是它主要的裝飾與力量嗎？祭壇是我們生命的中心嗎？一個沒有它就沒有生命的中心？我們是否從神那裡領受所有的律法——有時寫在石頭上，有時寫在花朵上，有時寫在四月的雨滴中？我們是否在神裡面生活、動作、存留？如果你心中沒有祭壇或聖所，你就沒有生命；沒有它，你的生命就像一場隨機的遊戲；你會嘗試這個，投入那個，冒險另一個。
II. 想像一個沒有聖所在其中的房子！不要接受我對聖所的定義，你不必接受任何人對這個神聖詞彙的定義，但作為一個站立挺拔、帶有幾分尊嚴的人，你有義務擁有一個隱秘的聖所，一個神聖交通的地方，你必須暫時將你最親愛的人摒除在外，以便你能看見一位更親愛的主，並以心靈的視角看見那位更親愛的主；那樣，你就是這一日的主人。
III. 生活的日常事務也是如此；聖所必須在其中。我們誤解了事物的價值與比例。一個人如此匆忙地去處理他的業務，除非這個人的靈魂深處有一種崇高的屬靈基調，則這只意味著業務終有一天會離他而去。一種奇特的生命，一種獨特的生命，一種幽靈般的生命！願世人有智慧！因此，祭壇必須在城中。聖所必須在其中。
IV. 耶穌基督對此說過什麼嗎？是的；祂談論了天下與天上的每一個主題。祂給了你關於神聖所存在於心靈、家庭、業務與城市之中的確切觀念。祂說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」祂會做什麼？祂會把聖所放在中間，祂會使聖所及聖所一詞所暗示的一切成為生命中的主要事物。我告訴你，除非基督教成為主要事物，否則它根本不應該存在於生命中；它是至高的真理，否則它就是空洞的偽裝與令人失望的嘲弄。「你們要先求祂的國。」
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. v. p. 146.
Eze 48:35
以西結受教在異國的土地上感受神的親近，他以新的意義應用了這些話，並在其中發現了神親近所暗示的新尺度。那些因規劃共同居住的房屋而感到喜悅的訂婚者，在規劃細節時，其愛意與細膩程度，恐怕還不及那位在靈裡重訪故土、踏入新聖殿院宇的被擄者。測量城牆，規劃環繞它的附屬建築，是那些被靈感退去後留下的空虛與寒冷所困擾的疲憊時光中的消遣，當時沒有任何公民義務或希望來安慰與佔據他。
Miss Wedgwood.
人類的安慰在於未來將是日出而非日落。現在的時光為未來的時光效力。那麼，工作並懷抱希望吧！這就是以西結的呼喊……至於他所建造的城市，他在其上低語著這個神秘的名字——耶和華沙瑪（Jehovah Shammah），意為「永恆者在那裡」。隨後，他站在黑暗中沉默不語，向世人展示了地平線上那片不斷擴展的蔚藍天空。
Victor Hugo.
參考資料：XLVIII. 35. Silvester Whitehead, Christian World Pulpit, vol. lxvi. 1904, p. 56. Spurgeon, Sermons, vol. xxxvii. No. 2182.