Eze 47:5
我告訴你們，先生們，你們不可信靠自己對神憐憫的理解或判斷；你們不知道祂能如何使這憐憫豐盛：在你們看來似乎短缺、萎縮的事物，祂卻能將其引出並使其極其豐盛……因此，這是一件奇妙的事，且將永遠被人驚嘆：那起初看起來僅及腳踝的憐憫之河，竟能不斷上漲，最終成為「可洑的水，不可過」的河。
Bunyan.
參考資料：XLVII. 5. Spurgeon, Sermons, vol. xviii. No. 1054. XLVII. 6, 12. H. Scott Holland, Christian World Pulpit, vol. lxxi. 1907, p. 337; see also Church Times, vol. lvii. 1907, p. 655. XLVII. 8. Spurgeon, Sermons, vol. xxxi. No. 1852.
Eze 47:9
在 1866 年關於改革的著名格拉斯哥演講中，約翰·布萊特（John Bright）在結尾處將這段經文，或對其的回憶，應用於他所呼籲的偉大事業上。「我們相信宇宙有一位至高的統治者。我們相信祂的全能；我們相信並謙卑地仰望祂的恩典。我們知道，那些拒絕此信仰的人用來反對它的最強論據，是源於我們人類中如此多人的苦難、無助與黑暗，即便是在那些自稱為文明與基督徒的國家中也是如此。難道這不是事實嗎？如果我相信這些苦難、無助與黑暗無法被觸及或改變，我自己也會被迫承認該論據那幾乎無法抗拒的力量；但我深信，公正的律法與開明的行政管理將會改變國家的面貌。我相信無知與苦難可以被減輕到不可估量的程度，在我們面前那片荒蕪的曠野中，許多美麗如花、果實纍纍的伊甸園可能會被建立起來……這就是我們的信心，這就是我們的目標，這就是我們的呼聲——讓我們試著去改變這個國家。」
Eze 47:9
誰能靠恩典而活呢？除了那些性情與體質適合恩典的人之外，無人能活。因此，正如神的恩典被比作河流，那些靠恩典而活的人也被比作魚；因為正如水是魚賴以生存的元素，恩典也是聖徒的生命。你是魚嗎，人啊？你是魚嗎？你能活在水中嗎？你能一直活在水中，且除了水中別無他處可去嗎？恩典是你適宜的元素嗎？
Bunyan.
參考資料：XLVII. 9. C. H. Parkhurst, A Little Lower than the Angels, p. 25.
Eze 47:12
我們已經得到了足夠嚴厲的教訓（如果我們願意學習的話）：我們的文明，若被視為一種華麗的物質結構，若沒有情感或理想感受這種屬靈警察的守護，將會陷入無助的危險之中。而正是這種無形的警察，我們作為一個群體，需要努力維持其有效的力量。
George Eliot, Essays of Theophrastus Such.
在現代文明的整個發展過程中，沒有一項世俗改革（如果它不僅僅是機械性的）不是從宗教原則中汲取靈感的。身體的療養院源於對靈魂的憐憫；學校的設立是為了讓精神之路得以開啟；衛生律法是為了讓人性中更神聖的元素不至於因污穢的環境而變得不可信且絕望。不僅如此，如果僅靠物質功利來維持，科學本身又會有什麼動力呢？若非那種感受到宇宙神聖、且本質上是對神渴慕的隱秘驚奇，又會有什麼激勵人心的熱忱呢？
Martineau.
Eze 47:12
楊（Young）、瓦茨（Watts）和考珀（Cowper）的部分詩作，使他們躋身於人類永久的恩人行列；因為多虧了他們，才有了大眾詩歌，這些詩歌已經並註定要將最美好的情感傳遞給無數心靈。那些對真宗教如此忠誠的偉大詩歌作品，可以被視為「生命水之河」邊的樹木，其果實與葉子具有貢獻於「醫治萬民」的功效。
John Foster, On the Aversion of Men of Taste to Evangelical Religion, chap. ix.