撒種與收割
傳道書 11:1
普遍認為，這段經文最初是指埃及人在尼羅河氾濫後形成的淤泥土地上撒種的習俗。對於深思熟慮的人來說，自然收割與道德收割的規律之間有著驚人的相似之處：
I. 自然的收割。 金色的穀物再次被收割，揭示了：
a. 神的大能。想想祂為了生產我們每日的麵包所運用的龐大機制。
b. 神的智慧。與神培育一株玉米的技巧相比，電報、蒸汽機以及人類所有其他奇妙的發明都顯得笨拙。
c. 神的良善。每年秋天，人類都處於飢餓的一個月之內。但儘管我們的糧食供應如此接近枯竭，我們從未超過或甚至達到全球性饑荒的邊緣。種時和收割從未停止。
II. 屬靈的收割。 我們將觀察主在道德世界中工作的同樣三個方面：
a. 神的大能。永遠不要懷疑是誰掌握著權杖。「耶和華作王。」也不要因為認為神的國度擴展緩慢而煩惱或絕望。
b. 神的智慧在救贖計畫中得到了至高的彰顯。基督是唯一一位不帶地方口音說話的宗教體系創始人，因為祂是神所差遣的教師。在基督裡隱藏著一切智慧和知識的寶藏。
c. 神的良善。祂不喜悅惡人死亡。祂願意萬人得救，並來到真理的知識中。
傳道書 11:1-2
這就是「當將你的糧食撒在水面上」。我們所能做的只是撒糧。水流動並來回擺動，吞噬了糧食。但我們除了撒糧之外別無他法。「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺。」我們除了撒種之外別無他法。五十年的講道看起來就像五十年的徒勞無功；然而每一項真理都像一粒玉米一樣具有生命力。雖然我們可能永遠不知道，但許多真理已經扎根。
Cardinal Manning.
參考經文：XI. 1. J. Hamilton, The Royal Preacher, p. 197. T. C. Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 239. H. J. Wilmot-Buxton, Sunday Lessons for Daily Life, p. 325. E. A. Askew, Sermons Preached in Greystoke Church, p. 225. XI. 1-6. R. Buchanan, Ecclesiastes: its Meaning and Lessons, p. 391.
傳道書 11:4
我們應該像農夫在秋天陰沉的天空下收割靈魂一樣，相信風暴可能在第二天席捲他的田野。
A. A. Bonar.
不願工作的人成了占星家。
阿拉伯諺語。
沒有什麼比過分講究適宜性，以及適宜性的指南——時間和季節——更阻礙行動的了。因為正如所羅門所說：看風的，必不撒種：一個人必須創造機會，就像他發現機會一樣頻繁。
Bacon.
參見 Bacon 的 Essays, lii.
觀天者
傳道書 11:4
工作曾經是天堂的消遣；現在它是日常生活的嚴酷必需。這是我們為生命支付的稅。
I. 這段經文展示了懶惰和猶豫不決的人。
a. 不行動可能源於懶惰。
b. 屬靈的怠惰盛行。
c. 過度的謹慎可能適用於某些教會、屬靈前景或個人的歸信。
II. 當我們考慮到只有現在屬於我們時，愚昧就顯現出來了。神在時間上是節儉的；一次只給一刻；在收回第一刻之前不會給第二刻。為最後一刻做準備的最好方法是善用現在。
III. 自然的規律鼓勵農夫，但它可能會誤導那些認為白晝的長度必然屬於自己，認為恩典的機會必然會隨著季節的恆常而來的人。神有權設定我們無法逾越的界限。
J. R. Gregory, Harvest and Thanksgiving Services, p. 192.
過度謹慎的過失
傳道書 11:4
正如一個人可能因過分熱心而失敗，一個人也可能因過分謹慎而失敗。
I. 將我們的經文應用於我們身體健康的重要問題。如果一個人總是擔心自己的健康，他很可能會得到一個糟糕的收成。我不是在談論合理的照顧；我是在談論病態和擔憂的焦慮。
II. 將我們的經文應用於困擾我們日常工作的困難，因為我們可能會將目光固定在這些困難上，以至於手臂失去了所有的力量。天才揮霍無度，將珍珠撒向四方；天才，就像童年一樣，能夠解決它的問題。正是那些只有一塔連得、心智平庸的人，才容易犯過度謹慎的罪。我認識許多失敗