箴 26:7
「瘸子的腿不相等」，智慧人說，「箴言在愚昧人的口中也是如此」。也就是說，箴言在愚昧人的口中是不相等的；它缺乏一種全面的解釋，無法讓人對它試圖強調和強化的真理產生確信。
I. 一些非常好的人以「開放的心態」自豪。他們認為任何在任何主題上得出明確結論、承諾任何明確觀點的人都是心胸狹窄。他們足夠寬廣，可以接受任何事物。這些人將這種開放的心態視為一種美德；因此，他們沒有堅定的信念，走起路來像個瘸子。他們的腿不相等。他們的行為不平衡且不穩定。
這種像愚昧人的箴言一樣鬆散、脫節且不相等的思維類型，不應與那種願意接受真理（無論來自何處）的意願混為一談，後者是健康且成長中思維的要素。
II. 就福音而言，絕對不需要瘸腿。正如本書所承認的，「起初上帝」，整個救贖計劃，整個贖罪教義以及該教義所涉及的一切，是如此清晰且可證明，以至於瘸腿、不平的腳、猶豫不決的步伐，肯定是不可原諒的。如果上帝存在，那麼西奈山和各各他就像日光一樣自然，像太陽升起一樣有序。
看看這福音所產生的品格，讓果子為內在的生命作見證。但首先，這福音是什麼？它是對一種品格的宣告。福音是關於耶穌基督的好消息。我們不能說福音產生了耶穌基督的品格；但我們可以最真實地斷言，祂的品格產生了福音。那是一個怎樣的品格啊，如此強大，如此果斷。祂確實知道如何獲得決心。祂的步伐中沒有一絲跛行的跡象，祂的箴言中沒有一絲鬆散的證據。
III. 但這福音確實產生了一種品格。這是在那些信祂名的人身上所產生的耶穌基督的品格。基督在信徒心中被孕育。當這一切完成時，瘸腿消失了，鬆散、考慮不周、脫節的箴言消失了。獲得了那種決心，「理性果斷品格的第一要素和標誌」。
看看那些跟隨祂的強大軍隊中一些人的生命中這一不可或缺的事實。看看第一批門徒。他們在基督復活前後形成了鮮明而顯著的對比。
J. Gay, Common Truths from Queer Texts, p. 5.
參考資料：XXVI. 11. W. Arnot, Laws from Heaven for Life on Earth, p. 523. XXVI. 13. Spurgeon, Sermons, vol. xxviii. No. 1670. XXVI. 23. F. B. Cowl, Straight Tracks, p. 88.
約翰·班揚對舊約經文的應用
箴 26:25
I. 約翰·班揚在他的心中發現了哪「七種可憎之物」？
這份致命的名單在《恩典豐盛》（Grace Abounding）中展現在我們面前。
1. 「傾向於不信」。無論我們將「不信」定義為未能認同真理體系，還是缺乏個人的信靠，它仍然是「可憎的」，而對某種形式的不信的「傾向」也是「可憎的」，儘管在今天承認這一點並不時髦。
2. 「突然忘記基督所彰顯的愛與憐憫」。當班揚描述這種遺忘過程「突然」發生時，他準確地描繪了屬靈經歷。我們在瞬間陷入這種錯誤。在我們意識到之前，我們就忘記了基督的「愛與憐憫」。要警惕源於記憶力衰退的沮喪！沮喪是靈魂的殺手。
3. 「傾向於律法的行為」。班揚用這個短語指的是一種傾向，即信任他自己的善行作為在上帝面前被接納的基礎。我們都必須傾向於將「律法的行為」作為道德指導，但絕不能將其作為永恆救贖的條件。
4. 「禱告中的遊蕩與冷淡」。 「遊蕩」。當身體在接受禱告訓練時，心卻在逃學。儘管嘴唇忠誠，記憶卻是叛徒。禱告因降格為形式而失去了效力！「冷淡」可能比這更頻繁地詛咒我們的敬拜。祈求中沒有熱情，因為祈求者心中沒有熱情。
5. 「忘記為我所禱告的事警醒」。 「為此警醒」是保羅關於禱告的偉大準則之一。然而，它在實踐中經常被忽視。這顯示出對禱告缺乏信心。
6. 「因為沒有更多而抱怨，卻準備濫用我所擁有的」。這對我們上帝的智慧和愛是多麼大的冒犯。好像祂不知道什麼對我們是「合適的」一樣。我抱怨沒有更多的光，卻沒有充分利用我所擁有的光。我抱怨沒有更多的閒暇，卻濫用我所擁有的閒暇。我抱怨沒有更多的財富，卻經常濫用我所擁有的金錢。
7. 「我無法做上帝命令我做的任何事，但我的敗壞總會插進來。當我願意為善的時候，便有惡與我同在」。 「敗壞」是聖經和清教徒神學的技術術語。它指出了人性中的罪和罪性傾向。
II. 這些可憎之物在約翰·班揚身上產生了什麼樣的七重成聖？
1. 「它們使我厭惡自己」。那麼，它們在很大程度上是為了他的好處而安排的。法利賽人的一切必須在我們身上死去，我們必須與自我貶低的稅吏一樣，永遠將自己歸類。悔改是基督徒持續的需要。
2. 「它們使我不信任自己的心」。 「心中自是的，便是愚昧人」，我們非常容易陷入那種愚昧。但如果你意識到你心中無數的邪惡，你怎麼能信任它呢？
3. 「它們使我確信所有內在義的不足」。內在的義，或自然的義，永遠無法滿足公義聖潔之主的要求。看到我的可憎之物驅使我投向基督那不可言喻的代贖之義，它們帶來了一種不朽的益處。
4. 「它們向我展示了逃向耶穌的必要性」。只有耶穌能將我們從可憎之物的罪疚和轄制中拯救出來。當我看到我的傷害時，我就認識了我的醫生。
5. 「它們迫使我向上帝禱告」。這一直是基督徒經歷的一個事實。我們的罪性驅使我們在禱告中來到上帝面前。
6. 「它們向我展示了我需要警醒並謹守」。無論結果本身多麼邪惡，激發警惕和莊重的事物在結果上都是一種祝福。
7. 「並激勵我仰望上帝，通過基督，來幫助我，並帶領我走過這個世界」。如果約翰·班揚發現他內在罪惡的各種形式激勵他一生完全投靠上帝，通過基督尋求幫助和引導，那麼上帝確實已經將咒詛變成了對他的祝福。
Dinsdale T. Young, The Enthusiasm of God, p. 174.