光與真理（適合宣教）
詩篇 43:3
我們都需要嚮導。沒有人會質疑這一點。我們經常選擇錯誤的嚮導，一個將我們引入歧途的嚮導。光與真理是我們日常生活中兩個偉大的要素。若沒有其中之一或兩者，我們將過著極其悲慘的生活。光是世界首要且最大的需求，因此它在地球居民被造之前就先被創造了。我們無法離開帶來生命的光。它促進健康的成長，產生幸福。
正如自然界需要光，屬靈世界也需要光。聖約翰說：「全世界都臥在那惡者手下」，因此它需要光與真理。神的話語被賜下是為了滿足人類這一巨大的需求，因為它就是光與真理。詩人說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
而我們的主耶穌基督，在祂為所愛之人所作的那段非凡禱告中說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」這兩段經文清楚地表明，神的話語就是光與真理，因此我們完全可以將我們的經文視為對那些已經領受神話語之人的命令，要將它傳遞給他人。
I. 責任。 當我們的主站在山上時，祂對門徒說：「你們是世上的光」。這是一種責任。這意味著每一個從那身為世界之光的主那裡領受了福音之光的人，都有責任積極參與傳播這光的工作，並將其傳給他人。我們在道德上有義務將我們所領受的光與真理的話語廣泛傳播。任何國家或個人忽視這一點都是巨大的風險。
II. 英國的責任。 在所有領受了神話語之光與真理的民族中，我們領受的份量最重，並被賦予了將其傳遞給他人的最大便利與可能性。神將使用祂話語的完全自由交在我們手中，關於真理的自由討論與辯護，關於設計傳播與溝通真理的方法與途徑。我們是一個深受恩寵的國家，擁有廣闊的帝國。我們與地極有聯繫，並能自由進入。我們有財富可供支配，以發送光與真理。
III. 個人的責任。 你是否意識到你作為管家的責任？你有一筆嚴肅而莊重的帳目，有一天你必須站在耶穌的審判台前交帳，祂是不偏待人的，那時我們所獲得的每一個行善的機會，都會被追問我們是如何處置的。神期待你能在這尚未認識祂的世界黑暗中發光，透過你的慷慨與大方發送光與真理，甚至親自前往國外工場。記住，沒有什麼幸福比給予更幸福，特別是當我們給予我們所珍視的東西時。神賜下了祂最寶貴的財產，祂獨生愛子。耶穌基督賜下了祂自己的生命，因為我們是被祂最寶貴的血所救贖的。我們需要盡我們所能去給予，以便將祂愛的佳音傳給他人。前進吧，傳揚這好消息。
渴慕
詩篇 43:3
這篇第 43 篇詩篇，以及它前面的那篇詩篇，是大衛在極大困苦中創作的。合在一起，它們讓我們洞察了詩人的內心深處。大衛在那裡顯現為一個將情感寄託於神的人，在多變、機遇與危險交織的生命中，他仰望上方。
I. 我們需要這教導，也需要這榜樣，在這疲憊勞碌的生命中，我們需要提升我們的靈，而不是總是受困於地。
II. 觀察這禱告是多麼完全地屬於基督徒。我們祈求神的光，祈求祂的真理，這不就是祈求基督住在我們心裡嗎？
III. 我們生活在一個渴慕被悲哀地壓抑和阻礙的時代。如果一個人仰望，他會被告知他忽視了更切身的責任，他的工作就在腳下。持守那應許給所有對耶穌基督有信心之人的來世福樂盼望。
IV. 神在所有地方、所有時間都與我們同在，但祂是按照祂真實的應許，與凡奉祂名聚集的兩三個人同在。
R. D. B. Rawnsley, Village Sermons (3rd Series), p. 158.
詩篇 43:3
1843 年 5 月 18 日，蘇格蘭自由教會的牧師和長老們在「分裂」後，邁出了邁向解放的第一步，抵達了坦菲爾德大廳（Tanfield Hall）。查默斯博士（Dr. Chalmers）作為主持人就座，起身宣讀開場詩篇。著有《十年衝突》（Ten Years' Conflict）的歷史學家布坎南博士（Dr. Buchanan）寫道：「一朵沉重的雷雲遮蔽了天空，當目光在那一刻掃過覆蓋著低矮屋頂大廳巨大區域的密集人群時，在陰沉的陰影下，個人的身影幾乎已無法辨認。查默斯博士選擇的詩篇是第 43 篇。他從那感人而美麗的一行開始：『求你發出你的亮光和真實』，當這些話語在大廳中響起時，太陽從雲層後逃脫，將耀眼的光束射入穿透屋頂的窗戶，瞬間將之前的黑暗變成了白晝。這就是那些只有迷信才會誤解，但同時又在我們所描述的場景中，理應在如畫特徵中佔有一席之地的事件之一。」
John Ker.
參考資料：詩四十三 3。J. M. Neale, Sermons on Passages of the Psalms, pp. 162, 170. 詩四十三 3, 4。Ibid. pp. 108, 120. 詩四十三 4。H. Scott Holland, Logic and Life, p. 99. E. Paxton Hood, Dark Sayings on a Harp, p. 101. J. P. Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xxvi. p. 364.
詩人對自己靈魂的責備
詩篇 43:5
詩人三次責備自己，並質疑靈魂中湧動的情緒是否合理，並以更高的考量來抑制這些情緒。
I. 心境與情緒應當受到更高自我的審視與管理。必須嚴格控制我們所有的感覺，無論它們是我們感官本性中自然的慾望，還是悲傷、懷疑、焦慮或困惑的情緒——這些都是外在試煉環境的自然結果；又或者，相反地，它們是像天使一樣，隨著繁榮時刻而來的明亮與輕快的情緒。
II. 看待沮喪與不安的原因有兩種方式。「我的靈」已經用了整整兩篇詩篇來解釋為什麼它會憂悶。在所有這些話被反覆說過之後，詩人對自己說：「來吧，讓我們再聽一次，為什麼你憂悶呢？」每個人心中都有一個上訴法庭，測試並審查他產生心境的理由；這些在肉體看來非常充分的理由，當被更高的靈或自我調查與測試時，卻顯得非常不充分。我們應該「從醉酒的腓力上訴到清醒的腓力」。
III. 沒有任何沮喪的理由能強過那些歡欣與平靜盼望的理由。試著去體會神對你們而言是什麼——「我的神」，以及「我臉上的幫助」。那將激發遲鈍的感覺；那將平息不安的情緒。
IV. 儘管失敗，仍要重複努力去抓住那使人平靜的真理。片刻的寧靜打斷了詩人靈魂的騷動，但隨後很快又出現了「可怕的風暴」「重新開始」。儘管有水的沖刷和船隻的搖晃，引導的自我仍牢牢握住舵柄，最終佔據主導地位的意志戰勝了一切。
A. Maclaren, Christ's Musts, p. 210.
參考資料：詩四十三 5。H. P. Liddon, Old Testament Outlines, p. 111.
詩篇 43
這篇詩篇在公元 387 年米蘭的教會中被吟唱，當時奧古斯丁正由安波羅修施洗。
John Ker.