一篇咒詛詩
詩篇 109:7
可以說，除了《亞他拿修信經》本身之外，基督徒在所謂的「咒詛詩」中遇到了最廣泛的屬靈困境，而在這些詩篇中，沒有哪一篇能與本節經文所在的詩篇相比。我們該如何理解它們？特別是當我們被教導要饒恕人，正如我們被饒恕一樣，我們在基督教會中怎能將這些話掛在嘴邊？解釋各不相同。哈爾主教（Bishop Hall）為了尋求解釋，傾向於將祈願語氣改為將來時態。在我們面前的這個案例中，這無疑是自然的結論。無論是否符合願望，事實很清楚：當一個職位被放棄或失去時，另一個人必須接替它。誰的職位？我們想起了聖馬提亞在禱告後透過抽籤，接替了叛徒猶大空出的職位。聖彼得引用了舊約的希臘文《七十士譯本》，並以極其恰當的方式說：「願別人得他的職分」。這是一個多麼重大的時刻！彼得將這篇詩篇中古老的預言之語應用在加略人猶大身上。
I. 彼得與猶大。 彼得談論猶大！你們認為這沒有不妥之處嗎？因為一個不可否認的事實是，在某種意義上，彼得和猶大都屬於同一類。唉！兩人都犯了大罪；但即使在這裡也有區別和差異。彼得否認基督，而猶大出賣了祂；但區別在於：彼得的否認是一時衝動的行為，而猶大的出賣則是長期醞釀的秘密、蓄意且邪惡的設計的最終結果。彼得的跌倒是因為懼怕人，忘記了上帝——祂才是此時此地以及來世唯一真正當被敬畏的。但猶大犯了偽善、謊言和貪婪，且是以最可怕的形式；而基督認出了加略人猶大在小群體中那險惡存在的悲哀與邪惡事實，說：「你們中間有一個是魔鬼」。彼得與猶大！他們之間還有另一個區別。不僅在於他們的罪，還在於罪的結果。加略人猶大被懊悔所擊打，但彼得卻有那種通向悔改的敬虔憂傷。
II. 職位的暫時性。 這個預言對我們沒有啟示嗎？讓我們看看。在某種意義上，它必然是暫時的。我們在這裡只是短暫停留；正如《希伯來書》所教導的，只有一位，即耶穌基督，永遠作祭司，祂的職分是不變的。舊約中亞倫、以利亞撒和摩西一同上何珥山，亞倫死在那裡，摩西和以利亞撒獨自下山的溫柔圖畫，是職位繼承的一個真實寓言。上帝埋葬祂的工人，但祂繼續祂的工作。總有一天，你的醫療執業、你的專業、你的生意、你的店鋪、你的書記職位、你的教會職務，或你特定的工作，將由別人來擔任。另一個名字將被漆在門外。風會吹過你，你的位置，就像田野的花一樣，將不再認識你。不認識你且行事方式不同的人將會到來。他們做什麼與你無關。你的責任在於你自己。在老時間（Time）用他的沙漏將我們這一代人像對待過去那樣放倒，並像對待過去那樣對待我們之前，充分利用你現在的機會。當世俗機會之門關閉的時候終會到來，我們每個人都將輪流聽到那不可避免的判決：「願別人得他的職分」。
III. 不稱職。 但如果這是人類無法控制的普遍法則，那麼在其他意義上，答案必須取決於我們自己。有些職位由明顯不稱職的人擔任——正如古話所說，方釘入圓孔。我們的英國查理一世、法國路易十六、歷任俄國沙皇；誰能斷言廢黜他們並由他人填補其位置只會帶來傷害？如果那些在各處處於不合適位置的人能聽到釋放的溫柔話語，讓他們轉向合適的領域，並讓別人接替他們的職位，那該有多好！但更多時候，不稱職在於蓄意的過失，而非實際的不幸。我們不適合崇高的任務，因為我們沒有付出努力。上帝那不可動搖的法則就是：職位會從那些濫用它的人手中被奪走。
IV. 持守你所有的。 是的，在上帝的教會和宇宙中，有一個微小的地方是沒有人能像我們自己那樣填補的。基督的職分無人能取，但那職分的存在是有目的的——為了拯救我們，使我們每個人都能忠心。
參考資料：CIX. 8. Bishop Woodford, Occasional Sermons, vol. i. p. 67. J. Keble, Sermons for the Saints' Days, pp. 164, 165. CIX. 40. R. M. Benson, Redemption, p. 221. CIX. International Critical Commentary, vol. ii. p. 364. CX. 1. J. Budgen, Parochial Sermons, vol. i. p. 58.