2Sa 1:18
1. 弓之歌。 我們每次讀到這首「弓之歌」，總會被其美感、哀婉、崇高的愛國情操、全心全意的悲痛、對亡友溫柔的追憶，以及或許最難能可貴的——對一位已故敵人所有惡行的寬宏遺忘，所深深打動。大衛剛接到消息，他的死敵掃羅已經死了；而大衛，這位被神膏立為掃羅繼承人的人，已經流亡了七年。作為一個每天擔心性命的亡命之徒，身邊圍繞著與他同樣絕望的人，他卻從未對敵人下手，因為掃羅是神的受膏者。大衛出於對神的忠誠，即使在有機會下手時，也克制自己不去殺害敵人。如今，結局終於來到，大衛擺脫了迫害，他終於可以自由地接任那早已命定的王位。然而，當真相確認後，他和他的六百名亡命之徒卻撕裂衣服，哀哭禁食。隨後，大衛振作起來，他透過兩種方式宣洩悲傷：首先，按照當時嚴酷的習俗，處決了那個不幸的報信者；接著，他寫下了那首感人至深的哀歌，並命名為「弓之歌」。我相信你們一定記得，正如大衛在吟唱時所回憶的那樣，約拿單在過去的日子裡曾將他的弓作為禮物送給大衛，而約拿單也正是透過弓的信號，警告大衛逃離掃羅嫉妒的怒火。因此，這位新王的第一道命令，就是要求將「弓之歌」教導給神所有的子民，從此以後，好讓掃羅及其子的記憶常存。
II. 詩歌的基調。 這就是這首詩歌優美的基調。行動的激動已經過去，眾人因失去了天然的領袖而痛苦，而歌者（大衛）的痛苦則更深，因為除了對早年恩人和摯友離世的哀傷外，他此刻腦海中只剩下那位已故君王的英勇與輝煌。「不要在迦特報告，」等等。他的心感到悲傷，他呼喚大自然與他一同哀悼。「基利波山哪，」等等。他認為，連大地都應與他感同身受。在悲痛的激情中，他呼喚那美麗肥沃的土地進入哀悼，永遠不再長出誘人的莊稼，因為大自然應當感受到，那位已故君王的雙臂再也不能上陣殺敵了。然而，儘管他已死，但回憶起那些勇敢的人，仍是一種安慰。描述他們的英勇、彼此的愛以及忠誠的戰友情誼，也是一種慰藉。當你在數百年後的今天，以二十世紀的眼光閱讀這一切時，你可能會覺得對君王的讚美顯得不自然且生硬。但無論如何，他用來紀念亡友的詞句確實非常優美。隨後，他以極其寬宏的方式提醒人們，掃羅成功的戰爭對國家有多大的益處——「以色列的女子啊，」等等。他讚美約拿單在戰爭中的勇敢與技巧，以及對父親的忠誠，而歌者也對約拿單對自己的愛表達了溫柔的思念——「我兄約拿單啊，我為你悲傷」。你無法不看見這首詩歌的美，你無法不感受到，掃羅與約拿單在他們的失敗與死亡中是幸福的。
III. 詩歌的目的。 然而，這首詩歌並非宗教詩，它不是詩篇，也不是讚美詩。神的名在其中一次也沒有出現；它僅僅是一首戰歌。但神將它放在這裡是有目的的，正如祂將聖經中的一切事物放在那裡一樣。這本書中沒有任何內容僅僅是指向當時的環境；書中所有的一切，都是為了給予所有時代的人教導或警告、責備或祝福。因此，在大衛的悲傷之下，對於二十世紀的我們也有著教訓。其中之一是，我們絕不能篡奪神的特權。審判是神的位置；我們唯一能做的，就是記住逝者的美好，將其餘的一切交託給祂。另一個教訓無疑是，純潔、捨己的愛是所有偉大祝福中最偉大的。
2Sa 1:26
我對兄弟們的愛，由於我們父母早逝，甚至從更早的不幸開始，已經成長為一種「勝過婦女的愛情」。我曾對他們發過脾氣，曾惹惱過他們，但對他們的思念總是壓倒了任何女性可能對我產生的印象。
約翰·濟慈（致 Benjamin Bailey 的信，1818年）。
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