路得記 4:1-22
得 4:6
革命學派總是忘記，脫離了義務的權利就像一條只有一條腿的圓規。權利的行動會膨脹個人，使他充滿關於自我以及他人虧欠他什麼的想法，同時卻忽略了問題的另一面，並熄滅了他為共同事業奉獻的能力。
Amiel.
渴望將我存在的金字塔——其基石已經奠定——盡可能地向高空延伸，這吸收了我所有的其他慾望，且幾乎從未離開過我。
Goethe to Lavater.
參考資料：IV. 8. B. D. Johns, Pulpit Notes, p. 44.
得 4:16
似乎在那時，已經有一種對後來永遠與伯利恆之名聯繫在一起的誕生與嬰孩時期的喜樂預嘗。這是在場景中首次出現了可以預期地被稱為「聖家」的景象，因為那個孩子是俄備得，是大衛的父親耶西的父親。
Stanley.
得 4:17
在希伯來文學中，沒有哪一個傳統像路得的故事那樣，乍看之下是由純粹的普世人類元素所構成的。哈特利·柯勒律治（Hartley Coleridge）在評論構成以色列歷史的神秘「流血故事」的詩句中，稱這個故事為「聖經真理荒野與廢墟中」的一片人類美之綠洲。然而，它之所以能在民族編年史中被保存與神聖化，並非僅僅因為那位年輕拾穗者在伯利恆收割田野中的田園畫之美，以及那位富有的農場主用慈祥的目光注視著她，吩咐年輕人故意從禾捆中掉下麥穗給她；甚至也不僅僅是因為路得「緊緊跟隨」拿俄米的那份心靈的奉獻。一方面，這是因為一位摩押外邦女子為了擁抱信仰、與以色列的命運合而為一，而放棄了自己的國家與神祇，從而獲得了上帝護理的獎賞；另一方面，大衛，這位以色列偉大的君王，竟是如此直接地出自她的後裔，這使得這段美麗的敘事對猶太人而言顯得如此珍貴。
R. H. Hutton, Literary Essays, pp. 256, 257.