士 12:6
回顧過去，我能夠並且確實衷心、溫柔且恭敬地同情西緬派（Simeonite）或福音派的反應。我不敢向任何參與其中的好人投擲一塊石頭。但同時，我非常清楚，有一種品格類型從未、或許永遠也不會理解福音派，但這種品格類型卻能夠擁有上帝所接納的宗教信仰，儘管不懂得「示播列」（Shibboleths）；而且這種類型在（我敢稱之為）西緬派反應的狂飆突進（Sturm und Drang）時期，除了在英國國教的懷抱中，找不到任何庇護所。
W. B. Rands in Henry Holbeach, II. pp. 44, 45.
正如麥穗區分了麥子和稗子，這就是那位站在約旦河渡口作為審判者的祂，用來區分那些將要過約旦河進入真正迦南的人，與那些將在渡口被殺的人的真正「示播列」。因為希伯來語「示播列」（Shibboleth）意為麥穗。或許耶弗他朋友們更飽滿的發音「示播列」，可以代表一個結了果實的飽滿麥穗，象徵著基督（耶弗他的反型）朋友們的果實；而他的敵人以法蓮人較乾癟的發音，可能代表他們空空的麥穗，象徵著偽君子沒有實質和果實的宗教外表。
Jonathan Edwards in The Religious Affections.
參考經文：XII. 6. G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 269.
士 12:8; 士 12:11; 士 12:13
當一位老政治家離開舞台時，一位年輕的政治家帶著希望和力量的活力走上前來，填補他的位置。當一位偉大的演說家去世時，另一位通常會繼承他。新候選人的機會就是他前任的離去；在每一個空缺上，一些新的申請者——可能許多申請者——都以熱切的競爭力爭取並保留它。每一項損失，在短時間內，都很容易且完全地得到彌補。即使在我們憲法的世襲部分，大多數災難也很快被遺忘。一位君王去世，另一位繼承他。一個新的宮廷、一個新的家庭、新的希望和新的利益，湧現出來並取代了那些已經逝去的。
Bagehot in The Economist for December, 1801.
士 13:3
在希伯來人的觀念中，有一種深奧的教導，以多種形式反覆出現，並縈繞在童話和傳說的世界中，即天堂最珍貴的禮物必須等待很久。晚生的孩子總是受寵的，是天賦異稟的，是力量的神蹟，或者是將決定國家命運的先知。或多或少，我們看到晚生者是童貞生子的先驅。
Julia Wedgwood, Message of Israel, p. 142.
參考經文：XIII. 16. W. Ewen, Christian World Pulpit, 1891, p. 328. XIII. 18-22. J. Vaughan, Fifty Sermons (1874), p. 249.