流奶與蜜之地
民 13:27
這裡暗示的觀念是，主耶穌的真門徒被期望向世界展示他們所前往之天國的某種例證。在某種意義上，他們已經去過那裡，並且回來了。但這是什麼意義呢？
I. 許多人的觀念是，人類未來的狀態與現在完全不同，因此根本無法形成任何概念。他們認為，天堂與地球絕對不同。現在，誠然，聖保羅告訴我們：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」但正如使徒接著所說的，這也是真實的：「神藉著祂的聖靈將這些事顯明給我們。」因此，有些人有能力理解天國是什麼樣子的。他們對此有觀念，真實的觀念——預嘗、預期。事實上，「天堂」實際上是在此世開始之生命的擴展與發展。「人有了神的兒子就有生命。」
II. 那麼，真門徒有什麼可以展示作為這片未見、未知之地的出產樣本呢？簡而言之，就是藉著聖靈的大能，在他身上重現的基督品格。它是微弱、不完美地重現；但它畢竟重現了。我們越像基督，我們就越真實地在手中帶著那「更美之地」的「果子」。
III. 正是藉著呈現這些地的果子，靈魂才得以贏得。毫無疑問，世上有些人對基督以及屬於基督的一切只有排斥；這些人會以不友善的眼光審視門徒，如果他們能發現或自以為發現門徒行為上的任何不一致，就會感到高興。但也有許多不同心境的人。他們在兩者之間猶豫不決。他們說——當然不是用言語，而是用他們的感受與態度——「向我們展示那屬天之地的果子吧，那是你們如此看重並談論的。你們作為天城的公民在我們中間。讓我們從你們的行為中領會那高貴之地、那光明榮耀之團契的特徵是什麼。」
從所討論的整個主題中，可以得出什麼實際的結論呢？當然是這個：我們這些自稱事奉並跟隨主耶穌基督的人，應該謹慎地認識到我們肩負的責任，要像迦勒和約書亞那樣，對那未見之地做出好的報告，而不是像那十個探子那樣做出壞的報告。如果我們的生活不具吸引力、不一致，或者如果我們像那十個人一樣說：「好吧，這地確實榮耀壯麗，但要克服的困難太多了，阻礙我們佔領的敵人太強大了，所以試圖打進去是徒勞的」，我們就會做出壞的報告。
Gordon Calthrop, Harvest and Thanksgiving Services, p. 157.
民數記的信息
民 13:30
民數記講述了被阻斷的拯救的故事。
I. 這卷書開頭很好。在西奈山的安營目標已經達成。現在耶和華已經住在祂的百姓中間，要帶領他們前往應許之地。但這片土地不能和平地佔領；其中的居民必須被驅逐。這片藉著神的恩賜在權利上屬於他們的土地，必須在事實上透過實際的征服成為他們的。因此，直到此時一直是耶和華之羊群的百姓，現在要被組織成耶和華的軍隊。這就是人口普查的意義，其記錄佔據了本書的開篇章節，並在我們的英文聖經中賦予了這卷書名字。透過這次普查，以色列學到了三個教訓；這些教訓隨後被書中記錄的立法條文與歷史事件所強化。
1. 以色列學到了耶和華她神的獨一性、威嚴與主權。
2. 以色列也學到了利未人作為律法祭司的分別。
3. 也教導了耶和華百姓的分別：這當然隱含在其他兩個教訓中。
II. 當普查完成後，從西奈山的行軍開始了。關於這次行軍，我們在第十章到第十四章中有記載。我認為區分這次行軍與隨後的漂流是非常重要的。在曠野經歷的試煉下，百姓經常跌倒。他們的曠野生活是坎坷的，但總體而言是進步的生活。他們始終在神的旨意之內。雲彩在引導他們，穩步前進，每一天都使他們更接近應許之地，因此經過短暫的時間，他們到達了邊界的加低斯巴尼亞。
III. 但在這裡發生了危機。神曾定意讓祂的百姓有某些曠野經歷。但當他們到達加低斯時，這些已經學到了，神現在定意讓他們的曠野經歷結束。祂論到迦南說：「這是我賜給的土地」，不是「我將要賜給」，而是我「賜給」你們。祂在他們面前敞開了一扇門，說：「上去得那地為業吧。」但以色列拒絕上去。在加低斯巴尼亞，以色列蓄意拒絕順應神的旨意。
但隨著這一反抗行為，以色列經歷的性質發生了徹底的改變——曠野結束了，試探開始了；行軍結束了，漂流開始了。關於這段試探時期，我們可以注意到一些教訓：
1. 這不在神對以色列的旨意中，也不在神對以色列的應許中。他們沒有順應祂的旨意，以至於祂不得不如此嚴厲地懲罰他們，這使祂極其憂傷，但他們的不信使祂別無選擇。
2. 漂流的時期是一段難以想像的空白與極其淒涼的時期。
3. 然而，我們不能走得太遠，以至於說這些年完全無用。神使人的憤怒轉而讚美祂。在神的憐憫中，這段對加低斯叛逆者的死亡與毀滅時期，成為了他們兒女的管教時期。
4. 這段時期結束了。百姓恢復了順服，並再次願意做神告訴他們的事。四十年過去了，他們被帶回加低斯。當重新開始時，發現順服是勝利的秘訣。這個國家並不完美，遠非如此；它仍然發怨言，仍然必須受到懲罰。但它已經學會了相信神並順服神，因此它向前邁向了勝利。
G. H. C. Macgregor, Messages of the Old Testament, p. 45.
民 13:30
休·普萊斯·休斯（Hugh Price Hughes）最喜歡的一段宣教經文。在一次為償還債務而講的道中，他說：「迦勒和約書亞確信以色列各支派完全有能力奪取巴勒斯坦，原因有三：神一次又一次地應許將迦南賜給他們；祂已經藉著將他們從埃及救出並帶到應許之地的邊界，開始實現他們奇妙的命運；儘管他們的敵人看起來很強大，但實際上卻是無可救藥地軟弱。神同樣清楚地將全世界應許給了基督。」
參考資料：XIII. 30。J. K. Popham, Sermons, p. 93。XIII. 30, 31。H. Gorton Edge, Christian World Pulpit, vol. lxxiv. 1908, p. 183。
在地的邊緣，卻害怕上去
民 13:31
I. 神已經賜給我們，祂的百姓，一次偉大的拯救，並在我們洗禮時接納了我們每一個人。我們經歷了自己的紅海。祂教導了祂的約與律法。我們經歷了自己的西奈山；信經、主禱文與十誡，告訴我們該信什麼、如何敬拜、如何順服。祂呼召我們進入我們的特權，作為祂國度與教會的正式成員，進入祂所祝福的美地；在祂的聖禮中，以及在祂賜給百姓的所有恩典與內在平安中，以其中的奶與蜜餵養。這將是一場爭戰的生活，正如以色列人如果當初進入迦南就會經歷的那樣：世界、肉體與魔鬼，是最真實的敵人；但這可能是一場得勝的生活。只是為此只有一個秘訣——對神幫助的信心。但現在試探來了。一個聲音說——可能是在你心中，可能來自某個同伴——說：「這對我這樣的人來說太大了。太難了。有些東西我永遠無法征服。那裡有敵人，所有眾多的試探，所有在世界之道、在同伴中反對我的事物；即使我能擊敗其餘的，還有巨人；在我心中燃燒的某種強烈激情；某種私慾、某種驕傲或脾氣。或者有城牆高大的城市，那些在我的生命與心中築起堡壘的習慣，是人手無法拆毀的。」
II. 我們該說什麼？敵人不強大、也不多嗎？當然不是。探子是對的。那地的人民很強大；巨人很可怕；城市有城牆且非常巨大。現在也是如此。肉體的私慾非常強大；世界的網羅非常具有欺騙性且難以對付。只是忽略了一些東西。有些東西比城牆與堡壘更強大。那些東西就是神公義的律法與聖潔的旨意。那些看起來如此強大的城市實際上已經註定滅亡。對它們的判決已經發出；亞摩利人的罪孽已經滿盈。「他們的防禦，」忠心的迦勒說，「已經離開他們了。」邪惡總是真正軟弱的。它威脅我們，對我們咆哮，使自己看起來比實際大得多；但直接面對它，你就會發現它是多麼軟弱，它是如何退縮，它那誘人或可怕的表象是如何變成了油漆與虛假。直接面對它，不倚靠你自己的力量，而是倚靠神的名。「耶和華與我們同在，不要怕他們。」那看不見的大能站在你這一邊。
III. 記住，以色列人至少在這一點上是對的：如果他們不進攻，他們就必須回到埃及，而埃及是為奴之家。如果你不奉神的名與你的試探爭戰，從而進入基督精兵那自由、得勝的生活，你必會發現自己陷入了那古老的鐵鎖奴役中，受制於你本可以殺死的邪惡。如果你想要過自由的生活，現在就為它爭戰吧。
或者，兩者之間是否還有什麼？是的，可能有。因為我們不願完全為神而活；因為我們不願獻上我們最初年輕的力量去砍斷某些放縱或脾氣的過錯，而當我們藉著神的幫助本可以做到時，祂可能會判決我們在城外的曠野漂流四十年——當然不是被毀滅與拋棄，因為神在基督裡的憐憫已經為我們代求，正如摩西那天為以色列代求一樣，但仍然不被允許進入那些祂已帶入自己土地的人所享有的自由、財富與對神的親近。
Bishop Talbot, Sermons Preached in the Leeds Parish Church, 1889-95, p. 136.
參考資料：XIII. 31。T. G. Selby, The God of the Patriarchs, p. 237。XIII. 32。Spurgeon, Sermons, vol. iv. No. 197。XIV. 1-10。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Exodus, Leviticus, and Numbers, p. 340。XIV. 6, 7。Spurgeon, Sermons, vol. iv. No. 197。XIV. 9。D. J. Hiley, Christian World Pulpit, vol. 1. 1896, p. 388。XIV. 11。Spurgeon, Sermons, vol. xxv. No. 1498。'Plain Sermons' by contributors to the Tracts for the Times, vol. v. p. 217。XIV. 13-19。W. Binnie, Sermons, p. 106。XIV. 19。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture, Exodus, Leviticus, and Numbers, p. 349。