宗教的厭煩感
民 11:6
我們都知道，過了一段時間後，以色列人開始厭惡嗎哪。他們的心拒絕它，認為這是輕薄的食物。詩人說這是從天上降下的糧，是天使的食物，然而它在營中卻變得令人倒胃口。奇怪的是，覺得嗎哪如此令人厭惡的，竟是他們，而不是神的敵人。是以色列人感到飲食令人煩，而以色列人正是神的百姓。
I. 這引導我進行一種相當適當的靈意化——因為耶穌豈不是說過「我就是糧」嗎？——去探討一個非常迫切的問題，即宗教內在的厭煩感。世上沒有什麼比人的靈魂與神的關係更重要、更關鍵的了。然而，那些感受過這一切，並且現在正感受著的人——無論覺醒的靈魂在哪裡，它都能感受到——這些男女，每當他們揭示自己的靈魂時，都會承認有那麼一段時期，有時甚至是連續數年，宗教對他們來說是一件令人厭煩的事。或者換句話說，如果新約的偉大關鍵詞是真實的，宗教就不該令人厭煩。在耶穌基督所走的窄路上，有安息、有喜樂與愛。但儘管如此，在那條路上的旅人中，很少有人沒有感受到宗教的厭煩感。
II. 我們有時會從宗教活動結束時感到的那種平靜的解脫中察覺到這一點——當禱告結束、敬拜完成時，心中會有一種隱秘的滿足感。
我們又在許多人試圖以事奉來取代個人宗教生活的方式中察覺到這一點。
但這種平靜且持久的虔誠所帶來的厭煩感，最顯著地表現在對宗教刺激的熱愛上。
III. 我不知道我們是否能辨別出這種心靈宗教中厭煩感的根源？當然，最首要且最深層的原因就在於：宗教是屬靈的，而我們是屬肉體的。這是因為我們離基督的樣式還很遠；這是因為神是聖潔、愛、純潔與真理，而因為在宗教中我們必須與神同行，所以即使對聖徒來說，它也有其厭煩之處。
造成這種感覺的另一個原因是：我們努力了，卻似乎進步甚微。
但在我們的宗教中，我認為最主要的原因是十字架。這是因為在核心處懸掛著那棵樹上蒼白的身影。換句話說，這是捨己，是謙卑與自我否定，是放棄許多對我們來說甜蜜的事物，並將目光定睛在一位垂死且流血的救主身上；當生命甜蜜、充滿音樂，並像鳥兒的自由一樣呼喚我們時，那可能使跟隨蒙福之主的道路中始終保留著一種厭煩的成分。
G. H. Morrison, Sun-Rise, p. 279.
露水與嗎哪
民 11:9
以色列代表了人類在體認神聖護理之良善時那可悲的失敗。
I. 這裡有尋常與不尋常的恩慈。露水是尋常的，嗎哪是不尋常的。露水無處不在、時刻降下；嗎哪則不然。然而，生命同時領受了露水與嗎哪。可悲的事實是，我們往往無法欣賞這兩類恩慈。
II. 這裡有自然與屬靈的恩慈。露水是自然的祝福；嗎哪代表屬靈的益處。一個是根據既定的自然規律，另一個是神超自然的恩賜。然而，自然與屬靈之間的區別很大程度上是人為的。對基督徒來說，幾乎不可能區分這兩個領域。神在露水背後，正如祂在嗎哪背後一樣確定。屬靈代表超自然，但並非反自然。
III. 這裡有生命中神秘的過程。誰能理解露水？誰能理解嗎哪？這個詞本身就帶有神秘的含義。它暗示了一種詢問：「這是什麼？」沒有人能消除這兩種恩賜的神秘感。生命充滿了神秘的過程。平凡中有神秘，尋常中也有神秘。如果我們因為神秘而放棄宗教，邏輯與誠實都將迫使我們放棄其他許多事物，因為它們都充滿了神秘。如果沒有神秘，生命將會是單調乏味的；而你也不會接受一個毫無神秘感的宗教，因為神秘是神性的標誌。
IV. 「露水與嗎哪」。生命中充滿了普遍的恩慈。「露水降在營中的時候，嗎哪也隨之降下。」這是一種普遍的恩惠。露水與嗎哪對全體以色列人來說都是共同的。
生命中最好的恩賜難道不都帶有普遍性的印記嗎？露水與嗎哪降在「營中」。沃爾特·司各特爵士（Sir Walter Scott）在晚年對一位年輕朋友說：「你越長大，就越會感謝神最好的恩慈都是普遍的恩慈。」這話千真萬確。使徒猶大寫到了「我們共同的救恩」。彼得談到了「共同的信心」。摩西談到了「共同的死亡」。回想席勒（Schiller）那句名言：「死亡不可能是邪惡的，因為它是普遍的。」
V. 「夜間露水降在營中，嗎哪也隨之降下。」這裡有相關聯的恩慈。
VI. 神的恩慈是多麼規律啊！「露水降下，嗎哪也降下。」它們都不是從地裡長出來的：它們從奇妙的高處降下。太陽從未在任何一天失約。氣流始終在流動。收穫年年都有。神的恆久是神蹟中的神蹟。
VII. 神的恩慈並不免除人的責任。神降下露水，只是為了讓我們能利用祂為我們預備的土地。神降下嗎哪，但它不是一降下就直接吃掉的。恩典是需要被運用的。
VIII. 露水與嗎哪是典型的恩賜。它們在兩個方面具有典型意義：
1. 在我們眼前的這個例子中，它們賜下的時機充滿了寓意。這些祝福何時降下？「在夜間。」屬靈的福分往往在最黑暗的時刻最為豐盛。
2. 露水是恩典的象徵。嗎哪也是典型的。在約翰福音第6章這部偉大的福音書中，基督將自己與嗎哪進行對照。
Dinsdale T. Young, Unfamiliar Texts, p. 189.
參考資料：XI. 14。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Exodus, Leviticus, and Numbers, p. 329。XI. 23。Spurgeon, Sermons, vol. vii. No. 363。XI. 25。G. Matheson, Voices of the Spirit, p. 11。XI. 26。T. G. Rooke, The Church in the Wilderness, p. 209。
民 11:26
主啊，祢的僕人現在正在教會中禱告，而我因必要的緣故留在家中，這些緣故並非我所尋求，而是祢所差遣的。我的憂慮無法阻止它們，我的能力無法移除它們。因此，雖然我不能去教會與祢的其他賓客同席，但願主喜悅，將他們的一份食物送到這裡，並以神聖的思想餵養我的靈魂。伊利達和米達雖然仍留在營中（毫無疑問是有正當理由的），卻像其他長老一樣說預言。雖然他們沒有出去尋求靈，但靈卻臨到了他們。
Thomas Fuller.
民 11:33
主啊，求祢答應我一個請求，那就是：拒絕我所有對我不利的請求；當我祈求不合宜的事時，願天上的君王使用祢的否決權。寧可讓我禁食，也不要給我鵪鶉，卻意圖讓我吃的時候被噎死。
Thomas Fuller.
參考資料：XI. 27。W. J. Dawson, Christian World Pulpit, vol. lii. 1897, p. 296。XI. 29。T. G. Selby, The Holy Spirit and Christian Privilege, p. 215。W. Sanday, Inspiration, p. 168。T. De Witt Talmage, Sermons, p. 221。T. M. Rees, Christian World Pulpit, vol. lxviii. 1905, p. 293。J. Warschauer, Christian World Pulpit, vol. lxxiv. 1908, p. 417。XI. 34。J. Baldwin Brown, The Soul's Exodus and Pilgrimage, p. 279。XII. 3。T. R. Stevenson, Christian World Pulpit, vol. xxxix. 1891, p. 109。XIII. 16。J. M. Neale, Sermons for Some Feast Days in the Christian Year, p. 213。G. Trevor, Types and the Antitype, p. 115。XIII. 17-33。A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Exodus, Leviticus, and Numbers, p. 332。XIII. 21, 23, 27。R. Winterbotham, Sermons Preached in Holy Trinity Church, Edinburgh, p. 275。XIII. 23。W. Brooke, Sermons, p. 30。