約瑟和他的兄弟們
創 37
隨著約瑟的故事，我們進入了《創世記》的最後一部分。雅各家庭的發展與進步，直到最終在埃及成為一個民族，約瑟是先驅。敘事的豐富性值得考慮。約瑟一生的記錄具有四重價值與重要性。(1) 它解釋了希伯來人的發展。(2) 它是上帝護理默默運作、勝過邪惡，並最終引向真理與公義完全勝利的顯著證明。(3) 它提供了個人品格的絕佳榜樣。(4) 它提供了一系列令人驚嘆的基督預表。約瑟體現了信心的試驗與勝利。
I. 約瑟的家庭生活。 約瑟是雅各晚年所生的孩子，避開了早年在哈蘭時期的所有悲慘經歷。他的同伴是他同父異母的兄弟，即辟拉和悉帕所生的成年兒子。從我們迄今為止所見到的一切來看，他們對於這樣一位青年來說，絕對是不稱職的同伴。年長的兄弟與約瑟之間的差異，因「約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親」這一事實而加劇。有時人們認為約瑟告狀是應受責備的，但似乎沒有任何根據將他視為一個單純的間諜。然而，約瑟與他兄弟之間的差異，還有比這更重要的原因。那件彩衣（或多色衣），或者更準確地說是「長袖外衣」，是雅各能給予約瑟最顯著的舉動。這是一個帶有自身含義的尊榮標誌，因為它意味著免除勞役，這是東方氏族繼承人或王子的特殊特權。因此，當他的兄弟們看到這些特別恩寵的標誌時，「就恨約瑟，不與他說和睦的話」。
II. 約瑟的夢。 兄弟們的仇恨很快因約瑟向他們講述的夢而加劇。這些夢在形式上是自然的，與任何神聖異象不同，但它們清楚地預言了約瑟未來的榮耀。
III. 在牧羊的工作過程中，雅各年長的兒子們去了示劍。 以色列想知道他的兒子們和羊群的情況，這並不奇怪。因此，他命令約瑟去進行探訪。約瑟在順服方面的迅速與徹底，非常具有他的個人特色。人們經常且正確地指出，約瑟似乎結合了他祖先所有的優點——亞伯拉罕的才幹、以撒的安靜、雅各的能力。
IV. 約瑟的兄弟們。 這場陰謀策劃得非常簡單卻相當巧妙，每一個細節都考慮到了，野獸和現成的解釋。他們不忍殺害，卻不介意將兄弟賣為奴隸。
V. 結果。 當賣掉約瑟的提議被提出並執行時，流便似乎不在場。人們在最需要他們的時候往往不在場。他們非常徹底地執行了他們的想法。雅各拒絕受安慰。我們不能不注意到這位年邁族長無法言喻的悲傷。敘事中沒有提到對上帝旨意的順服，也沒有提到新名字「以色列」。
W. H. Griffith Thomas, A Devotional Commentary, p. 3.
參考文獻：XXXVII. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 135. XXXVII. 1-11. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture: Genesis, p. 234. XXXVII. 3. J. Vaughan, Sermons to Children (4th Series), p. 317.
大齋期第三主日
創 37:18
我們將這個主題分為兩部分。首先，讓我們從兄弟們的角度來考慮，然後再從約瑟的角度來考慮。
I. 兄弟們的態度。 1. 有區別的區別。 首先，注意這些人將實際謀殺與將他扔進坑裡讓他死在那裡所做的區別。你知道嗎，我們有時也傾向於在對待人的行為上做出同樣的區別？難道沒有許多人寧願砍掉自己的右手也不願奪取他人的生命，儘管他們會使他人的生活成為活生生的地獄嗎？伸出手去殺害兄弟？不會；但藉著他們日復一日的話語，藉著他們日復一日的行為，他們會藉著不友善的言語、影射和暗示，藉著不友善、輕率、粗心的行為，使那位朋友——那位本應與他們非常親近的人——的生活變得痛苦。那麼我們與主的關係又如何呢？有許多人不會大膽地加入無神論者的行列來拋棄祂，卻日復一日地給祂慈愛的心帶來悲傷、憂愁與痛苦。
2. 樂於接受禮物。 還要注意，這些兄弟們非常樂意接受他們兄弟約瑟帶來的禮物，卻將他扔進坑裡。你能找到比這更冷酷、更殘忍的場景嗎？讓我們再次小心，以免我們也做同樣的事。
3. 邪惡的心靈到處尋找邪惡。 然後，在思考兄弟們時，請注意邪惡的心靈無論走到哪裡，總是會找到邪惡、令人作嘔、有害的食物。對於任何一個人來說，一隊前往貿易的商
Dinsdale T. Young, Neglected People of the Bible, p. 41.
參考文獻：XLIX. 8-12. J. Monro-Gibson, The Age Before Moses, p. 219. XLIX. 10. Spurgeon, Sermons, vol. xx. No. 1157. O. Stanford, The Symbols of Christ, p. 35.
創 49:14
「當我審視這個國家的廣大中產階級，看到它所做的一切，並看到它在某種程度上滿足於所處的政治地位時，我不禁說，這讓我想起了古代希伯來族長對他其中一個兒子所說的話。他說：『以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。』」
John Bright at Manchester, 1866.
參考文獻：XLIX. 15. A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxiv. XLIX. 18. J. Vaughan, Fifty Sermons (9th Series), p. 101. M. Rainsford, The Fulness of God, p. 17.
基督徒的結果子
創 49:22
I. 基督徒在與基督的聯合中，就像一根枝子。我們剛才讀到的主耶穌的話是：「我是葡萄樹，你們是枝子」——你們是枝子。( a ) 這首先向我們暗示了基督與祂子民之間存在的真實性。你不能將枝子從樹上撕下來而不傷害樹，正如你傷害枝子一樣；它們彼此是不可分割的一部分。因此，你不能觸動我們與基督的聯合而不傷害祂與我們。( b ) 但這不僅暗示了我們與基督聯合的真實性，也暗示了我們對基督絕對的依賴。枝子離開了樹能做什麼？如果不是由樹來維持，它怎麼可能存在？我們與基督的聯合也是如此。「離了我，」祂說，「你們就不能做什麼。」正如枝子離開了樹就不能活，我們離開了基督也不能存在。
II. 在與基督聯合的結果中，基督徒就像一根多結果子的枝子。如果你現在走進樹林，你會看到樹木大同小異，樹上的枝子也非常相似。但請等上一兩個月，當春天的嫩芽開始出現時，你會發現，當樹的其他部分都覆蓋著美麗的葉子時，這裡那裡會有一些僅僅是黑色的木棍從中突顯出來，它們與樹沒有生命的聯合，儘管它們盡可能地保持著枝子的體面外表，但很快就會被伐木工砍下並拿去焚燒。在我們的教會裡，有許多人就像那樣。整個冬天，他們作為成員都能混得過去。只要沒有復興，他們就能在其他人中間進進出出，看起來與他們非常相似；但讓百鳥鳴叫的季節到來吧，讓那地聽到斑鳩聲音的季節到來吧，當錫安開始從塵土中醒來，從她頸項的枷鎖中掙脫出來，當太陽開始照耀並使垂死的教會重新煥發活力時，你很快就會發現誰是活著的，誰是已經死去的。
III. 在他屬靈支持的秘訣中，基督徒就像泉旁多結果子的枝子。那個形象向我們暗示了一些非常寶貴的真理；我在泉水中看到了什麼？當然，那是樹賴以生存的東西，因此我在其中看到了神性的全部豐盛。我在樹中看到了什麼？那是枝子賴以生存的媒介。我看到了基督的愛，上帝與人之間唯一的中保。因此我看到，樹上的每一根枝子，透過樹與深泉有直接的交通，只要樹本身存在，它就必然活著。
在基督徒生命的更高境界中，基督徒是泉旁多結果子的枝子，「枝條探出牆外」。什麼牆？今天有一道牆將教會與世界隔開。你想變得像你的主嗎？祂被稱為「大衛的苗裔」（Branch）。曾幾何時，祂從至高的榮耀中俯視我們這個可憐的世界——越過天堂的牆，看見我們處於卑微的境地。祂從那邊的天堂搖下救贖的果子，我們一直在收集這些果子，而基督徒若不讓他的枝條探出教會的牆外，就還沒有盡到他的責任。
W. H. Burton, The Penny Pulpit, No. xiii.
參考文獻：XLIX. 22. Spurgeon, Sermons, vol. xxxv. No. 2113. XLIX. 23,24. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture Genesis, p. 286. Bishop Bickersteth, Sermons, p. 202. A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, p. 72. Spurgeon, Sermons, vol. i. No. 17. XLIX. 24. A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture Genesis, p. 295; ibid. Morning by Morning, p. 53. A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, p. 81. XLIX. 25. Spurgeon, Sermons, vol. xliii. No. 2531. XLIX. 29. H. N. Powers, American Pulpit of Today, vol. iii. p. 104. XLIX. 33. Spurgeon, Sermons, vol. xiii. No. 783. XLIX. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 175. L. 12,13. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 187. L. 14-26. A Maclaren, Expositions of Holy Scripture Genesis, p. 305. L. 15-21. A. Maclaren, Sermons (4th Series), p. 176. L. 19, 21. J. Bowstead, Practical Sermons, vol. i. p. 48. L. 24-26. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 191. W. Bull, Christian World Pulpit, vol. xxi. p. 371.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「II. 在與基督聯合的結果中，基督徒就像一根多結果子的枝子。」：本段關於「教會成員」與「活著/死去的」區分，反映了強調「重生的真實性」與「信徒生命果子」的福音派立場；部分宗派（如某些聖禮宗）可能更強調洗禮作為教會成員資格的客觀性，而不僅僅是基於個人屬靈狀態的判斷。