創 35:2
十字若望（St. John of the Cross）說：「當族長雅各想要上伯特利山，以便在那裡為上帝築壇獻祭時，他首先對他的家人下了三道命令。」他將這三道命令應用於基督徒的屬靈生活。外邦神祇是「外在的情感與依戀」。「使用潔淨的方法來擺脫靈魂中殘留的世俗慾望。」為了到達高山，我們必須做的第三件事是更換衣裳。藉著前兩項工作，上帝會將我們的衣裳從舊換新，在靈魂中放入對上帝在上帝裡面的新認識，將舊的人類認識拋在腦後，並植入對上帝在上帝裡面的新愛。祂將清空意志中所有舊的人類慾望與品味，並在靈魂中放入新的知識與深淵般的喜樂，所有其他的知識、所有舊的想像都已被拋棄。因此，祂將使所有屬於舊人的一切——即自然生命的衣裳——停止，並根據靈魂的所有能力，為靈魂穿上新的、超自然的衣裳。
Obras, vol. i. p. 21.
參考文獻：XXXV. 8. J. W. Bergen, Servants of Scripture, p. 12.
便雅憫的出生
創 35:18-19
I. 在我們閱讀《創世記》中關於族長信心的所有記載裡，很少有例子比雅各為他兒子起名時所展現的更強烈；他能夠超越眼前的悲傷，看到即將顯明的上帝大能。若非那種信心，毫無疑問，他很可能會滿足於不改變母親起的名字。但他不僅知道悲傷從何而來，也知道他所應許的一切悲傷將引向何處；在雅各的後裔中，地上的萬族都要得福；當他的每一個兒子出生時，甚至直到這最後一個，他都會因感到祝福越來越近且倍增而喜樂。因此，雅各的信心得到了回報，至高者右手的權能顯明在一切悲傷的記憶之上。
II. 然而，悲傷本身並非沒有福音的教訓；事實上，悲傷的教訓促成了勝利，並在其中佔有一席之地。便雅憫出生，拉結去世，不是在家裡，而是在旅途中；甚至不是在雅各那樣的家中——儘管他是寄居者和客旅，他支搭帳棚、築壇、挖井，並用當地人的錢買了一塊地。他們被趕出了那個家；很可能正是這次逃亡導致了母親的難產；所以我們可以說，便雅憫出生時的悲傷來自他兄弟的罪，來自以色列所行的愚妄，以及因私慾而存在於世上的敗壞。同樣地，當伯利恆見證了另一位悲傷與大能之子的誕生時，那悲傷在祂身上也是這救贖之愛工作的一部分。那位被稱為「多受痛苦」的人，以「悲傷之子」的身份降臨是合宜的；但祂不僅自己生於悲傷，祂也是祂母親悲傷的兒子。她的孤獨給我們的教訓不亞於此；因為祂有一項我們無法分擔的工作，而她的工作與我們完全相同，所以她的榜樣與我們更為貼近。對祂來說，無家可歸是祂為我們所承擔苦難的一部分，其功德對我們有益；但她只是我們中的一員，像我們一樣——或應該像我們一樣——是信徒；因此，如果她與祂一同漂泊並與祂一同受苦，我們就被教導，在與祂一同作王之前，我們必須與祂一同受苦。
III. 但不僅一般的悲傷是信心的操練和成聖的途徑；這種漂泊者和無家可歸者的特殊苦難，是我們特別需要學習去認識和感受的。因為無論上帝在世上給了我們多麼完美的幸福，這個世界或其中的任何地方終究不是我們真正的家。有一天我們必須離開它，如果我們想帶著喜樂離開，並按照古老的婚禮祝福「從家到家」，我們就必須事先學會，無論愛我們的那一位在哪裡，哪裡就是家。
W. H. Simcox, The Cessation of Prophecy, p. 11.
參考文獻：XXXV. 29. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 126. XXXV. F. W. Robertson, Notes on Genesis, p. 121. XXXVI. 24. Expositor (2nd Series), vol. i. p. 852.